起个诗意的名字 宋代 王炎 夏后南巡地，登临一慨然。 卑宫今造寺，菲饮孰名泉。 古道知难复，人情信误传。 不随时俗改，惟有旧山川。 题大禹庙王炎介绍 王炎 （11371218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续录》卷八、九。 查看详情 猜你喜欢 题大禹寺义公禅房 〔唐代〕 孟浩然 义公习禅寂，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。 义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。 窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。 雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。 看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。 参考资料： 1、彭定求全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：376 2、田文细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：251 3、王启兴千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：200 4、许海山中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156 禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。 众：一作“群”。壑：沟壑。 雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。空翠：明净的翠绿色。 莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。 此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。 “禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。 禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。 描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。 作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。 山水，赞美 题大禹寺义公禅房 〔唐代〕 孟浩然 义公习禅处，结宇依空林。 户外一峰秀，阶前众壑深。 夕阳连雨足，空翠落庭阴。 看取莲花净，应知不染心。 送张指挥 〔明代〕 王褒 龙虎旌旗度朔河，羽林诸帅拥天戈。银潢净洗刀兵气，玉垒穷搜虎豹窠。 万里山川传驻跸，九重日月共鸣珂。边庭不用防秋计，沙漠如今总汉歌。 春申舟次偶成 〔清代〕 翁同和 春申浦畔子胥祠，正是山寒木落时。四裔竟将魑魅禦，寸衷尚有鬼神知。 老韩合传谁能辨，刘李同官莫漫疑。此去闭门深谷里，会须读易更言诗。 使过瑶台寺，有怀圆寂上人 〔唐代〕 颜真卿 上人居此寺，不出三十年。万法元无著，一心唯趣禅。 忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。 读冯瀛王长乐叙 〔唐代〕 王翰 五朝荣宠正堪羞，忍更为文耀士流。节义却交王妇立，安危徒羡聂生忧。 兔园文鄙谁堪读，乡国台高谩久留。闭口安身窃师保，不知谁起告嘉猷。 又四首其二 〔明代〕 周瑛 山到江边尽，洲当水面横。鸣榔归浦慢，回首夕阳明。
