五层寺,起源于我国历史时期,记载于《尚书洪范》之中。
三国文化遗址五层寺探秘
那么,五层寺为什么有这样多的“五”,是天造地设,还是人力为之?何时成“五”?为何相争相融?为何长期共存?等等,这一切成了一个个谜团,本文试就五层寺“五字”之谜作一些探解。
翻开中国文化典籍,走进社会生活,“五”的气息扑面而来。《黄帝内经》:天有五行以生寒、暑、燥、湿、风。人有五腑化五气以生喜、怒、悲、忧、恐(《阴阳应象大论》);《论语》:“子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。”音有五律,人有五官,色有五彩,粮有五谷,金属有五金,动物有五毒,味有五味,人有五伦,刑有五刑,经有五经,社稷坛中有黄、红、黑、白、灰五色土,百姓堂上有天、地、君、亲、师五尊位等等,就连猜拳行令都是“五魁首”,可见“五”在中国文化和现实生活中很普遍,其地位也很高。五行是中国古人哲学中十分重要的思想。《尚书洪范》曰,五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。并认为这五种物质是构成世界不可缺少的基本元素。五行相生相克,从而衍生万物。因而,在中国传统文化和现实生活中“五”很普遍,有很高的地位。行文至此,我们得出了“五”的普遍性答案,但它还不能解释五层寺何以形成“五”的问题。
在解答五层寺何以形成“五”之前,让我们先关注五层寺何时成五。五层寺何时形成“五”?没有资料可考,我们只能顺着下面这样一些脉络作一个大致的推断。在众多“五”中,有自然,有人为。自然是天成,乃大自然造山运动时形成。其山、泉当属。泉围以石,则是人为的加固、修饰而已。从本质上说它仍是自然。树、殿及殿内供奉则纯属人为。人为因素,谁先孰后?当然是先有寺,后有树,先有寺,后有五家。以树龄推断,树有千年,寺当有千年(当然,寺的历史还有更为确凿的佐证),有寺...
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