出自庄子《胠箧》。原文为“圣人不死,大盗不止”,原意指,为善之果反而可能方便恶人行恶。也可理解为庄子的辨证思想,事物有好必有坏,待坏、恶消失,也就无所谓好、善。
介绍
庄子说
王怡在《指环王与权威》一文中提到从权威到权力转变的观点,强调权威“去魅”。昨日在浙大教授讲学时也听到类似的观点,讲座中说到“韦伯把人类社会分成三个时代,分别是传统时代、英雄时代和法治时代,一个法治的社会应该是没有英雄的年代”。上述两位学者对当前中国社会现状的思考让我突然想到了庄子的一句话“圣人不死,大盗不止”。
庄子《胠箧》讲到:“为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备,必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥,这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了,就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了,唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样,那么先前所谓的聪明作法,不就是给大盗作好了积聚和储备吗?所以我曾试图讨论这种情况,世俗所谓的聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所谓的圣人,有不替大盗守卫财物的吗?”文中提到:“当年的齐国,邻近的村邑遥遥相望,鸡狗之声相互听闻,渔网所撒布的水面,犁锄所耕作的土地,方圆两千多里。整个国境之内,所有用来设立宗庙、社稷的地方,所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方,何尝不是在效法古代圣人的作法!然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗?连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声,却仍处于尧舜那样安稳的地位,小的国家不敢非议他,大的国家不敢讨伐他,世世代代窃据齐国。那么,这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度,从而用来守卫他盗贼之身吗?所以我曾试图讨论这种情况,世俗的所谓聪明人,有不替大盗积聚财物的吗?所...
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