1、
随顺世缘消宿业，十方世界任遨游。
若人
随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。
随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
、
随顺自己的烦恼，就是任由命运对自己的宰割。
随顺自己如姊妹，情投意合若挚友，仁爱自己似慈母，听从如仆敬若神。
乘化，
随顺大自然的运转变化。
那时娶到家中，难道还不
随顺我哩。
随顺众生，就是根据众生的需求，无条件的给他们利益和快乐。
村冯魁沾的上，俏苏卿
随顺了，双渐眊眊。
随顺却遭开眼白，屈伸谁识草经玄。
这四条，就是
随顺众生的具体体现。
随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。
而且它是
随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。
随顺等观一切众生回向。
随顺妄心会令菩提心和功德渐渐退转至声闻位或凡夫位。
随顺清净离欲寂灭真实之义，随顺三宝力无所谓不共之法，随顺通慧菩萨声闻所行之道。
随顺虚空声无有分量声诸相具足声。
随顺时辰，完美的一天该如何度过？
慰问时要能
随顺说法，能为病人服务一切，能满足病人所需饮食汤药。
见说名姓不是我，你就不该
随顺他了。
求知人意相
随顺，简帖儿须当再本。
见说名姓不是我，你就不该
随顺他了。
小姐，我这嘴脸尽看的过，你便
随顺我也好。
如何受不过苦楚，不怕他不
随顺我。
小姐，我这嘴脸尽看的过，你便
随顺我也好。
不敢怨兄，只恨我不能
随顺。
佛之所以一开始不点明这一点，是
随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。
阿泥楼尊者既阿楼菩萨，又译作阿那律、阿尼庐陀、阿难律、阿楼陀，意译作无灭如、无灭、如意、无障、无贪、
随顺义人、不争有无。
圣贤人教诲，他不会
随顺你的毛病习气。
而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不
随顺于它之后。
见说名姓不是我，你就不该
随顺他了。
此即是
随顺一切恶法及善法，如理审察其自性因缘，或为过患、或为功德，或对治、或出离，便能得三摩地而住于一境念，而发起一境性。
而后他
随顺帝北奔上都。
颜回，他看到了什么，体悟到了什么，使他如此乐之不疲、
随顺自安？
那时娶到家中，难道还不
随顺我哩。
这个名为能调顺所有恶不善法，也是能
随顺所有烦恼缠缚。
而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不
随顺于它之后。
罢、罢、罢，你依的我一件事，我便
随顺你。
你们当
随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢？
你说我有多失败，辛辛苦苦将女儿培养到大学毕业，毕业的时候，也为她谋到一个好职位，只等她回来就一切
随顺，谁知她报名去乡村当村官。
学会感恩、
随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。
若从坐起，去来、进止，有所施作，于一切时，常念方便，
随顺观察。
事已至此，只得
随顺他便了。
把握当下，时时刻刻，保持一颗好心，口说好话，多做好事，
随顺因缘，不执着一切，这样持续下去，恶缘也能渐渐转成善缘！
而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不
随顺于它之后。
如何受不过苦楚，不怕他不
随顺我。
学会感恩、
随顺的同时，也要坚持自己最基本的因果原则。
吾年八十三，
随顺世言谈。
第二部分的理随缘，是说他
随顺世俗意识心，随顺凡夫的神通意识心之所欲，生现种种神通境界的相分。
我常
随顺诸众生，圆满无上大菩提。
云若诸菩萨于此大愿，
随顺趣入，则能成就一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。
立敌共许所依法，不必言陈尽同，故不取自立之因而立量，
随顺他宗说应成语，亦成正比量。
无论是阴晴聚散，只能
随顺上天的安排和意愿。
所以佛陀出世，阐扬经道，以开解人意，想要了知亲见识神于生死之间的来去，应当
随顺佛所教导的三十七道品，收摄身心，证入禅定三昧，方可具知，识神的来去。
颜回，他看到了什么，体悟到了什么，使他如此乐之不疲、
随顺自安？
而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不
随顺于它之后。
成就伟大却不足以算是伟大，又何况是修养心性
随顺自然啊！
风俗相同、使风俗同一、
随顺世俗。
我至死也不
随顺他，因此上罚我在这酒店中卖酒。
六月，他又
随顺帝北自上都奔应昌，途中授哈剌章开府仪同三司，封徐国公，同年八月又拜他为太保，哈剌章多次推辞，但不许。
这是真正
随顺，而不是压住它不动。
所以
随顺写，老实写，却自在写。
从兹圣迹留无锡，
随顺群情遇盛时。
夫人，我吟的诗好呵，你肯
随顺我么？
外境的水啊，不管有水没水，你要都能
随顺，没水我也能随顺你。
小娘子，他必然要图谋你，敢是不
随顺，他这般折倒你来么？
相续随顺趣向临入一切智智。
我不善不随顺阿阇梨在世。
如是随顺甚深般若波罗蜜多蕴处界等无量法门。
从此二界生得彼缘随顺所立警觉之性。
为度人故而现出家随顺世间。
但上品缠犯四根本及随顺四。
小娘子，你随顺了我罢。
若菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入虚空界。
随顺善知从一地至一地。
随顺毗奈耶不越毗奈耶。
若无随顺补特伽罗可对发露悔除所犯。
此可爱声能引诸欲随顺染著。
我常随顺诸众生，圆满无上大菩提。
随顺修行毗梨耶波罗蜜。
若能如是语义平等则随顺义。
论自在戒即大经不退戒随顺戒。
以辞无碍智知不坏说与随顺诸地道故。
甚深真法性妙智随顺入无边佛土中。
为诸众生随顺说法增长善本。
随顺远离趣向远离临至远离。
只是随顺教训下他们就行了吧，何况上次他们也不是放过你了吗。
不可思议音声语言悉能随顺。
及永断灭随顺上分一切结中。
过去现在十方诸佛悉皆已习真实之语能随顺说当机实语无虚诳语已于无量俱胝大劫常说实语有实语者悉皆随喜。
或于随顺饮食等物有匮乏者。
复次，大慧，觉外性非性，自心现相无所有，随顺观察自心现量，有无一切性无相。
随顺智分地根人度非缘。
非威仪非沙门法非净行非随顺行。
然后出道场随顺于学处。
秦明只得随顺，再回清风山来。
随顺第三功用起思于业。
者，贵贱穷通之来，平吾心而随顺之，不以累于其初。
随顺恩想相续发起亲友意乐。
由于不净善修习故于能随顺贪欲缠处法。
今为随顺俗情故，姑且开此祝寿方便门。
李俊和阮小五、阮小七都在后船，见前船失利，沿江岸杀来，只得急忙转船，便随顺水放下桐庐岸来。
随所欲为系属于彼随顺于彼。
若能随顺佛所说者即是菩萨。
菩萨成就此十种法得随顺住。
即是随顺第一义谛无漏善法故。
随顺不违世间及毗柰耶。
此中分三，随顺声闻弟子所有一切智相，随顺菩萨所有道相智相，一切相智不共相。
有心求取伟大反倒不足以算是伟大，更不用说是修养心性、随顺自然的了！
此是受中随顺受观念处。
知断一切念，舍一切取，离前后际，随顺涅槃，法所摄持。
比丘尼随顺被摈比丘犯波罗夷。
那些叛军及乌合奸徒，反随顺了强人。
常能发起随顺回向一切智智相应之心。
能听者随顺佛教即法供养。
随顺第一义清净故亦名清净。
自下辩随顺大悲故起舍等业求大菩提拔济众生。
六者随顺大随顺菩提正觉。
此皆随顺菩提之分别故不舍离。
此非随顺修多罗毗尼解脱之说。
菩萨能于诸法思维观察，平等无违，随顺了知，令心清净，正住修习，趣入成就。
随顺医药及受种种悦意饮食。
随顺下凡使观小见大也。
知如是法皆随顺趣向称赞泥洹。
成就随顺语故则能随顺奢摩他随顺毗婆舍那随顺真如道。
随顺愚痴凡夫见心令其修行。
随顺其生欣乐方便偏缘故也。
随顺三世诸佛一切善根。
由彼随顺如来言教而护念之。
于义于法于深意趣随顺修行。
如是随顺说如来有余说。
自然随顺谛增上法修谛现观。
也即随顺天地万物之本性。
六者随顺平等善根回向。
你们基层的同同志辛苦了，我只是来看望一下大家，随顺走走。
随顺边际自在胜解圆满净因。
而且释迦牟尼佛把这种，认为在身体之内有一个类似于灵魂的“神”或“我”存在的外道，称为“神我外道”，把随顺世间灵魂之说的外道称为“顺世外道”。
不起淫欲则诸罪门闭随顺泥洹。
下偈云悉入诸法界随顺到彼岸究竟得自在法日之所行也。
如是随顺世间智故生净佛土。
彼不住随顺于法中证智。
（完）
