包含“谓方”的句子

1、所谓方者，内外相应也，言行相称也。 古人所谓方药对应，覆杯而愈诚不欺我也！ 所谓方法，不如说是一种习惯，是在一定时期内对学习不断总结、修正、发展而来的习惯。 所谓方与圆，以神不以迹，在气不在力。 所谓方圆可施，便是不论方的，圆的，都适合使用，比喻人有多种才能，并蕴含一丝哲学味道。 所谓方法论原则就是掌握方法准则，实行分析与综合的结合。 所谓方正者，就是方方正正。 但谓方肠坦，不知世故疏。 于是在车站的时候我忽然明白了，原来这世界本无所谓方向的。 所谓方形脸就是指一种四四方方的脸型，方形脸也可以分为长方形和短方形的脸。 所谓方圆之备就是大小舰船混杂的无形阵。 所谓方程式的因次和谐性，是说完整的物理方程式中各项的因次应相同的性质。 所谓方法派需要你有深厚的表演功底，然后每个人物可以依托你对表演的解构，再利用特定的方法将角色镶嵌在里面。 所谓方法是指对原料进行加工，制成各种产品的方法。 所谓方言岛就是在一个较大的方言区内有个较小的说完全不同的另一种方言的地面，这个地面可以是县，也可以是镇、乡、村。 所谓方，意思就是到了一定的地方之后不得不拐弯。 左右的速度增长，可谓方兴未艾。 所谓方士，就是有方术的道士。 僧，愿传诗诀，亦可谓方外之胜游，尘表之奇福矣。 在比如，看地勘或者总图的时候，也可以直接用它来看，可谓方便的很。 所谓方天画戟只应该是双月牙刃的戟，而不应该是同一般士兵所用的戟一个水平！ 实际上，所谓壮族、布依族，不过是一个民族的两种称谓方式。 所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。 我谓方今正急士，帝言屡下搜英豪。 谓方广大乘及彼最上金刚大乘。 像风玉一样飞扬，飞扬，无所谓方向。 谁谓方回旋，天境春熙熙。 所谓方差，是指投资组合的收益率的方差。 孩子有问题不可怕，可怕的是我们意识不到问题的根源所在，找不到源头，就好比我们面临三五条陌生的道路，不知道该往何处去，最终耗时耗力，也不一定能得到好的结果，可谓方向不对，努力白费！ 之后，以中国社会科学院为首又成立了中国古代文明研究中心，继续启动中国文明探源工程，相关研究可谓方兴未艾，成果也可谓层出不穷。 贺、晏、黄、秦，谓方回、小山、山谷、少游也。 所亲相顾数在念，谓方醉耳何其聪。 总之在称谓方面，是立碑直接血亲人员或男性在前，婚姻人员对应在后或女性在后，同时以立碑人对逝者的称呼为首，其他辈分人员依次罗列在后。 相传此前曾有方册武林本的雕造，因未见有流传的印本，所谓方册，可能即此摺装本。 差异中西方在称谓方式上有所不同。 抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。 柴胡陷胸汤是治疗慢性胃炎、食道炎、胆囊炎的主方之一，但必须见到胃中有烧灼感，口苦，舌苔黄腻等证候，才可谓方证对应。 飞扬，飞扬，无所谓方向，哪怕只剩下一阵风空无影，我要飞扬，飞扬！ 飞扬，飞扬，无所谓方向，哪怕只剩下一阵风空无影，我要飞扬，飞扬！ 大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。 所亲相顾数在念，谓方醉耳何其聪。 其所谓方指治道之方，所谓仙指长生不死的得道神仙。 由此世人谓方朔神仙也。 其所谓方指治道之方，所谓仙指长生不死的得道神仙。 所谓方天画戟只应该是双月牙刃的戟，而不应该是同一般士兵所用的戟一个水平！ 所谓方正，是指表里一致，言行一致。 所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。 飞扬，飞扬，无所谓方向，哪怕只剩下一阵风空无影，我要飞扬，飞扬！ 小小智能手机，以其方便、快捷、高效、功能強大的应用，极大地改变了人们的生活方式，提高了人们的生活质量，真可谓方寸之间，天地无限。 飞扬，飞扬，无所谓方向，哪怕只剩下一阵风空无影，我要飞扬，飞扬！ 大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。 所谓方差，是指投资组合的收益率的方差。 岂谓方颓暮，犹闻事战争。 且纂必以我军来速，不去攻守，谓方城可凭，弱卒可恃。 所谓方差，是指投资组合的收益率的方差。 同时，所谓方便包括了做人、处世、自修、利人和学识多方面的事理，都在佛法修学的范围内。 谓方便涉有随一一缘住一境故。 谓方便无间解脱胜进道所摄善。 九庙所欣闻、四海所快仰也、若谓方隅未辑。 所谓方命虐民者，是逆先王之命，而下则暴虐民人也。 来，谓方来之变，亦皆在这上。 之前她在这个世界中游荡了十几年，也不是没看见过所谓方外之人。 杜预曰，丰下谓方面也。 谓方便道及无碍道观察下法苦无常等。 可谓方便之极，只是每一次传送根据距离不同，却要扣除不同的功德！ 然而所谓方便也只是相对的。 谓方便生死即变易是也。 谓方外之士以德重故也。 谓方便道时顺决择分后。 谓方修于大报，期克谨于骏奔。 我们本来就无所谓方向，走余吾也行，既然这么说，大家各走各的好了。 谓方便举尤害心，根本起尤快心，成已起随喜心。 谓方便道见道修道及无学道。 谓方便道见道修道究竟道。 当然，这个所谓方便，真正的意思是如果出了事，多几个人好收尸。 谓方便实报寂光土中法身菩萨及妙觉佛。 谓方广大乘及彼最上金刚大乘。 谓方计足以立功，何以制度为也。 所谓方时离合一异长短等名字出。 所谓方者，据其供称，系是方森就伯方凯抱乞为子，年方八岁，于丁丑年五月，随父方森同到书坊，开小典买卖。 谓方便时止诸尘相是能随顺正观之止。 谓方广深浅四十里为一恒河沙也。 何谓方便度无极有六事。 且谓方乃死者，所以释陟为死，其说益非。 申明含恨下了媚毒，史囚可谓方便不少。 谓方书金、银、玉、石、铜、铁，俱可入汤药，惟锡不入。 谓方便者令根未熟可化众生令依善友。 还用这么老套的称谓方式？ 一书虽然以名谓方式用“道”指称“形而上者”，但“道”所蕴含的那种“导”的意味仍默默提示着人们不可把“道”静态化、实体化了。 生一博施之心，谓恻怛之隐已谢疚于幽明，施之可及而及矣，施虽未及，而待施者已来往于吾心，会万汇之冯生，咸不离乎一念，拟一能济之心，谓方隅之隔可悉化其畛域，济之已效而效矣。 者，谓方行也，通为六也。 所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。 可谓方兴未艾，成为时尚。 谓方便道观下有漏无常等故。 哪有的事，所谓方便法，是指法的形式不同，但结果都一样是成就无量智慧。 臣愚谓方今取士宜设三科，以尽天下之材，以公天下之用。 所谓方法，即是寻找认知及感性对象中的线索，试图通过某一线索，以“出言有章”否则，就好像下棋。 谓方克神，神克将，为内战。 谓方时离合一异长短等名字。 谓方于他种姓色力财位智等自举恃相。 谓方便道解脱道胜进道及闻等慧。 谓方便生善心及生得善不善及隐没无记不隐没。 自行若此，可谓方正之士矣。 一些称谓如果完全采用古代用法，过于奇怪，也不符合现代人的阅读习惯，所以多数用了现今的称谓方式。 余亦谓方今以四方全盛之势。 谓方以类聚，物以群分。 谓方求失坏及受用失坏。 也，而一般伧父见之，谓方春言南风，终觉牵强。 云何为二，所谓方便及慧也。 此谓方以求中，谓法度。 谓方有杀建成、元吉之难。 谓方便道观下有流无常等故。 有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。 尽管他说的所谓方法自己还不知道，但他的话一说出来，石玥就自然而然的信服了，认清了方向后又卯足了劲的超前奔去，可是眼看着龙城别院已经在视线所及的范围之内，一道凌厉的视线突然如针般猛扎到了自己的背上。 （完）

词组：谓方

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句子：谓方

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