1、客
观物体的整体特征在人脑中的反映是。
应
观物我同根处，剖破藩篱即大方。
平生
观物心，未得从吾好。
观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。
观物既不能局限于一个固定的角度，也不能局限于一个孤立的事物。
观物独写妙，苦心人得知。
观物窃有得，作诗聊自志。
以我
观物，物皆着我之色。
观物拾奇悟，识字增默忏。
观物年来等腐余，已甘事与众人俱。
所以，在王阳明的心学中，所谓的物，指的并不是客
观物体或者存在，而是人内心意识的对象。
观物心自怡，感时情靡已。
自然界很多客
观物质的产生或形成，并非一种原因，而是多因下的结果。
观物各自遂，抚时一何速。
观物襟怀閒处惬，倚床诗梦午时醒。
他的咏物词的特点，一是善于隶事用典，他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合，使客
观物象与主观情意相互生发。
山人
观物著妙语，云月惨淡愁花神。
观物趣无穷，适情吟有托。
观物本无心，一原穷万化。
观物通玄理，翛然野趣长。
观物年来等腐馀，已甘事与众人俱。
观物间中得化机，相随野鹤立多时。
朝来
观物后，失养悟嵇康。
观物之变观化原，游物之初游于天。
观物见归根，抚时终宴坐。
有人
观物静，得句满囊香。
这些客
观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来一种艺术形象，我们称之为意象。
观物悟道机，触景发人思。
平生
观物心，独对秋篁影。
外部的客
观物质以及形象能不能思维我不知道，但我知道，内在的具象思维就有。
认为客
观物质世界是可知的。
因此，在通常的条件下，宏
观物体整体上并不出现量子效应。
观物，物必著我之色彩。
以我
观物，故物我皆著我之色彩。
观物每从真意得，感时翻觉壮心惊。
观物非外索，具眼以心会。
虚心
观物变，投老得诗穷。
老人
观物化，隐几独多时。
微
观物理的哲学问题和教育教学理论。
以我
观物，故物皆着我之色彩。
如此分析，我们就不难理解纪录片的最大特点纪实性，纪录片的本性应当是客
观物质现实的复原。
第四条，意识对客
观物质世界改造必须通过实践这一途径。
其三，我们要善于利用客
观物质条件，并在信念的推动下，鼓舞下去实干，只有拼搏了，奋斗了才可以获得最终的鲜花与硕果。
时来河上
观物化，投胶欲变黄河清。
将客
观物象用抽象的纹理去表现，产生抽象或意象或具象，甚至达到逼真的艺术效果。
以我
观物，故物皆著我之色彩。
作者不仅以抒情主人公的视角
观物，而且让大自然中的池塘观物，池塘感到了疏雨的轻柔缠绵，于是池塘也有了生命力。
以我
观物，故物皆着我之色彩。
观物，缘情写景，使景物都染上极其浓厚的感情色彩。
观物拾奇悟，识字增默忏。
物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质人脑的机能，是客
观物质世界在人脑中的反映。
因此，在通常的条件下，宏
观物体整体上并不出现量子效应。
唯物辩证法认为，革命精神的产生与发展离不开一定的客
观物质条件，只有建立在一定的客观物质基础上的革命精神，才会有强大的生命力、影响力和促进力。
观念的体现，表现出人与自然的统一，人与物的平等，物我相亲的
观物特性。
所谓意境就是通过主观情意与客
观物境的异质同构、互相融会，以情景交融画面为描绘基础，以藏露结合、虚实相生为特色，能诱发读者审美再创造的立体化艺术境界。
为表现少妇的体态美，全词总是选择与之相适应的、同质同构的客
观物象，来创造符合自己审美理想和审美趣味的意象。
理性思维是利用微
观物质与宏观物质的对立性的同一来实现对宏观的控制的。
在热力学中作为研究对象的宏
观物体是有大量原子、分子、电子等微观粒子所组成的。
树下老人
观物化，梦魂应不到南柯。
道眼自应非肉眼，以心
观物无不可。
月球与火星不具备生命体存在的必备条件，因此，月球与火星上只有月球与火星环境下的客
观物质存存，没有精神情感、思想意识、以及哲学与科学思维存在。
一则参会禅机，一则旷观物态，意各有指，虽脱胎而却非蹈袭。
于是本诸性情，而发之于诗，玩弄天地，阖辟古今，皇王帝伯之铺张，雪月风花之品题，自谓名教之乐异于世人之乐，况观物之乐又有万万者焉。
中华民族传统的观物方式，是以我观物、以物观物。
观物体的描绘，而且这些东西实际上对我的绘画是有害的。
有时可以允许他运用隔室观物的能力，到他想去的地方。
观物质的奥秘的希冀，真正解放智力、运筹信息的愿望，……
客观物理世界是不完备的或不确定的，它们仅仅表明我们的努力本质上的不完备性。
的根本，以道观象，以道观物，观象知人，观象知事，运用简单的方法，进行直接的感悟，从而得出正确的结论。
向有藏春峡、水云村、观物园，今则或为庙为畦为墟矣。
故善为国者，观物之贵贱，钱之轻重。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。
随风潜入世，观物细无声。
观物之荣，察物之败，返而求之，其道有在。
是以问道存乎其人，观物必造其质。
有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。
观物因多感，谋生各务全。
观物，断定建立一种相互信任的关系毫无价值，而后便会谨慎从事。
闲卧观物化，悠悠念群生。
词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。
爱因斯坦的相对论，是在宏观假设下展开的，所以无法推出微观物质运动的那些特有规律。
所以谓之反观者，不以我观物也。
也就是治学、观物、与对人的态度或性情，也可以说是一种精神。
这里阐述了古人从观察万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”的思维模式。
诚能回观物之智而为反身之察，若施之于人则能恕，自鉴其情亦明矣。
以我观物，故物我皆著我之色彩。
而宏观物理学是把自由运动势力控制的暗物质世界介绍给人类社会，它的历史使命就是要遏制膨胀运动给人类社会带来的所有的负面影响。
自一方面言之，则必吾人之胸中洞然无物，而后其观物也深，而其体物也切。
而从大量出土的陶器、铜器中所描绘、雕刻与塑造的各种虫鱼鸟类的图像中，可以推知制器与观物取象确有深刻的联系。
观物知迁化，郁郁悲徒老。
作人应该学会达人观物，迎合世务。
以我观物，故物皆着我之色彩。
上用“美”，也就是初生的小草，形容女人的手，真是“观物精微”。
故善求者，观物于微，触类而长，不以己为度也。
能观物理，便见得虚空劈塞，都无空隙处。
以道观象，以道观物，以象言事，以物言事。
所以，学习宏观物理学既要从传统文化的思想禁锢中走出来，又不能陷入现代文明的思维误区。
老人方外人，观物又观身。
静观物议定，岂止较寻尺。
观物者审名，论人者辨志。
酒这个东西虽然是作为客观物质的存在，但在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种象征，一种精神。
世纪末，整个经典物理取得了较圆满的发展，尤其是在人们可接触到的宏观物理世界范围，基本上能自洽地解决整个自然界带来的物理问题。
其中又分观物内篇、观物外篇。
那么，我想以后，十年之内不大会有，可是，最近这十年、二十年来，发展了一个新的在微观物理学跟宏观物理学之间的一个物理学，叫做介观物理，是不是翻做介观物理学。
观物理者，静则乎地，动则乎天。
那么就是真实的，是基于客观物质而存在的。
一春观物眼，红紫厌缤纷。
当然是观物观景还是观人那就只有自己知晓。
的替代，被人为地赋子了与客观物的同一性。
（完）
