包含“盖以”的句子

1、盖以汉字之势力，近时尚有主张革命者，况清文之字头繁多，组织不备，字体书写，颇觉不便者乎？ 盖以直道而行，反被谤毁，祸及其身，是以不为也。 盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国。 ，盖以寒之难受而更觉其长也。 盖以律非故杀，必久系，终无死法也。 盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。 ，盖以侈是邦人物之盛，然非夸美，皆实录也。 盖以其为人望所归，而不欲使吾有害贤之名也。 盖以人之力有强弱不同等也。 盖以寒气客于肠胃，肠胃之气厥逆而上出，故痛而作呕也。 盖以实心行实政，因此实政致弘勋。 盖以血肉之属，为血肉之补，同气相求也。 盖以佛之功德法力所熏故也。 盖以神考为尧，而以主上为舜也。 盖以文字之间虽当讳者，尚且不讳嫌名，今乃因其字之音，而且讳其物之同者，其可乎？ 盖以袁获此归旋，遭流寇之乱，此卷无恙。 盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者。 盖以世惑深，真伪相纷纠。 盖以蓝为婪，当婪尾者，谓最在后饮也。 盖以废死之天子，犹得以陵名，而又哀钜典堕弛，欲其隐忍泉下也。 盖以保定大会开会时，北京、天津两暗杀团体，由先培、成华分途负责进行也。 盖以专肆胸臆，轻易宪度，无忌惮之心故也。 盖以强干弱枝，隆上都而观万国也。 盖以静用动，非以动用静也，善于神运者，神缓而眠疾，心静而手疾，盖因外疾而内缓，内柔而外刚，知体运之妙，明以柔用刚方是真刚，以缓用疾方是真疾。 盖以发火及代烛也，应该也是这种东西。 盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。 此后，盖以夜半为子正之制，已成定规。 盖以为道德者日月经天、江河行地，自无始以来不增不减，先圣昔贤尽揭其奥以诏后人，安有所谓新焉旧焉者？ 盖以各家之说，其能卓绝古人者，亦各有师承，其因则或以地域之悬殊，禀赋之不同，气质之互异，易言之，诸家独到之处，即其精微之旨。 盖以义兴师，则虽妇人，亦知勇于赴敌而无所怨矣。 盖以沉至之思而出之必浅近，使读之者骤遇如在耳目之表，久诵而得沉永之趣，则用意难也。 盖以论人才优劣，非谓世族高卑。 盖以事系月日，大书分注，比他书为详。 盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。 盖以，此世者躁之，纷纭之。 盖以形之不同而变更其名也。 盖以是深动馀弟而欲其与兄相亲善也。 盖以厚被，使患者出汗为佳。 盖以邪之所凑，其气必虚，东垣故立此方以补伤寒书之所未及，非补虚方也。 盖以通达边情，布宣号令，古人所置邮而传者，未有重于此者。 盖以蝴蝶装式虽美，而缀页如线，若翻动太多终有脱落之虞。 盖以师表外廷，丹青万务，天下之所想望，王者之所仰成。 盖以历任浅，欲进难为骤。 盖以太守治滁，滁民咸知有生之乐，故能同作山水之游，即太守亦以民生既遂，无吏事之烦，方能常为宾酣之乐。 盖以此山之人，终日耕桑樵牧为生，于是所见益狭，所处益陋，岂识山之所以为山？ 盖以猥俗评选之见，而论六艺、诸子之文，听其发言，知其鄙倍矣。 盖以吾国今日之状况论之，资本缺乏，产业幼稚，国民经济枯槁之现象，已达于极致。 盖以五是土数，故坛方五丈。 盖以巽是象风之卦，风行无所不入，故以入为训。 盖以四部群籍洁如烟海，善学者能自得师，固不藉标揭师承以相夸炫也。 盖以其势正盛正大，祖宗二字不足以尽之。 盖以志凝其气，气动其天，非卤莽灭裂之所能效此。 盖以土居少阳，其色为青，故曰青州。 盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。 盖以形言之，则曰潜山，谓远近山势皆潜伏也。 ，盖以赵襄子谥为名也。 盖以储三品之需，匪欲穷百兽之穴。 盖以文为主，诗特附行耳。 盖以一把茅，聊以护霜雹。 盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统，故不以一职名其官。 盖以其所处之地势使然耳。 盖以气属阳，主乎充沛，若短脉独见，气衰之确兆也。 盖以妻性严谨，不敢主盟，非薄幸也。 所好好之、所恶恶之、盖以性近而言。 盖以归元无二，方便多门。 盖以三阳居三阴之上而在外。 或处其类族，岂有不能威制，盖以德怀也。 盖以四路被边，土广人稀，诱之使耕，犹惧不至，若履亩而税，孰肯远徙力耕，以供公上之赋哉？ 盖以巳午未申四位属天，为地平之上，地球三分之一之境界，仰首视线所见者，天位也。 盖以郡邑卑吏终其身者。 盖以身先之而分其势以弱之也。 盖以亲尽不毁，宜致天灾，炯然之征，不可忽也。 盖以傅为新淦人，时有“江西校尉”之号。 盖以专肆胸臆，轻易宪度，无忌惮之心故也。 盖以征脉外之气血，大会于手阳明也。 盖以戊同丙火生于寅已，同丁火生于酉，前六时干辰入墓，亦不可用。 盖以石田善权比董巨云。 盖以充国之用，不得不借民之力，用筹之商贾转运之间，量于百中抽取一二，相地设榷，酌定税则，明彰木榜，科纳无偏，于稽征之中仍寓宽恤之意。 盖以是时陈氏厚施于国，将有篡国之渐，故平仲既告景公以所以已乱之法，而又推其本如此，惜乎景公知善其言而不能行，其后齐之国祚卒移之陈氏。 所云周尺八寸者，盖以当时所用尺较周尺之长短，止当八寸，故云周尺八寸，而非但用八寸也。 盖以其人或小有才，令其在京办事学习，以期改正错误。 盖以所颁，至珍至贵，不戒授受，为亵天宝，授者受者，一体受罚，慎之凛之。 盖以被於金石，无俟一二详焉。 盖以汗之大泄，必引肾水上泛，非茯苓不能镇之。 盖以之治心下痞而名之也。 盖以各省黎元皆吾赤子。 盖以不幸而与祸会，势不容但已，则权其轻重，顺受其一焉。 盖以皮肉脉筋骨五者主于外。 盖以二子虽乐道遗荣，安贫守志，而拘忌名教，未免流俗也。 盖以水淘溶，则阴阳既济，水盛阳伤，火盛阴灭，二者不可偏废，故知其中者，欺为美矣。 盖以性命者人之所甚惜。 盖以无相三昧，形如满月，汝等当听于无声，视于无形可也。 盖以煤务之坏，坏于历办不得其人，浮费过多，成本过重，随处浮冒，任意报销尔。 是五者，盖以治其表，所谓兵治，平贼之末也。 盖以真者成事，假者败事，故至人不用假而取真也。 盖以妇之道以专一，不得自达，必系于人。 林芝草一案，兹复蒙部驳者，盖以事关重大，非究明有无暗通行绐之情，不可以定案也。 盖以为异代相变，故云异也。 盖以法人不得逞志于越南，意在移师扰闽、粤、台湾等处。 盖以恬淡为心，不皦不昧，安时处顺，与物无私者也。 按赤水河有别源出桐梓县东，在古鄨县之北，郦氏盖以此为安乐水源。 盖以宋广王走崖山，丞相陈宜中走倭，托此说以动摇天下。 盖以苏喻刘，阳台喻阮也。 盖以太后有所训示，无不立欲达之，如余今日所为者。 盖以悟元子所论之道，是为先天大道，纯以还元为事。 盖以俱是魏，同得罪於是事，迹相似，因此疑誤。 盖以贵贱殊品，尊卑异礼。 盖以天良之动，莫不有知，而一动之后，顿为情欲所染、习俗所移，故悻悻自雄，不肯安于柔弱。 盖以人应天地之气，而针合天地人之数也。 盖以病之最繁而善变者莫如伤寒。 殿，盖以甲、乙、丙、丁为次，因名。 盖以下有沙氵单，南北亘连，隔碍洪波，蹙遏潮势。 盖以军职做工，杂处徒役，名器似为轻亵。 盖以风水多虞，因依不间。 时归班官甚苦之，其后遂废，致王乐道以此攻魏公，盖以人情趋于简便故也。 盖以四阳卦内八阳爻为半斤，以四阴卦内八阴爻为八两，配合为八卦，以为一斤满足之喻也。 盖以一人寡祐，至万姓靡宁，工役艰疲，忠良尽瘁，克建再迁之业，冀延八百之基。 盖以一归官办，流弊无穷。 盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。 盖以天地阴阳四时之气，合人形之虚实，而为补泻之法，故曰员与方非针也。 盖以成法可守，所取得人故也。 盖以不惟其理而惟其术，惟其术而又不精也。 盖以迁有无之货，省戌守之费，禁海贾，抑奸商，使利权在上也。 盖以本性原来清净，不染纤尘，与太空等。 盖以区区之地，契丹所必争，忍使吾民重困锋镝！ 盖以之问患齿疾，口常臭故也。 盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴孔佐之弘陈云尔。 盖以莲子清香不浑，镇胃之功独胜。 故富贵之人，虽纵淫酒色，未尝一一而成痰火之病，盖以日食荤浓之味，故输化之精亦多，虽频泄亦未即渴。 盖以万历中贽名最盛，托贽以行。 盖以封豕长蛇，凭陵荐食，无方逃难，遂被胁从。 盖以天下心为心，深戒安危之理，此诚尧、舜、禹、汤之德教也。 盖以魔障是魔障，取经是取经，金箍为取经而设，非为魔障而设，取经者正事，魔障者末事，岂可因末事而废正事？ 盖以经夏大暑，秋来或闻移南京，或云来与刁氏成亲，一向因循，遂成疏懒。 盖以秉性不同，而形骸有别。 盖以常信任者不效，如裴炎，刘之，周思茂，骞味道，固蒙用矣，皆孤恩前死。 是不是，前狼假寐，盖以诱敌，后狼洞其中，以图之？ 盖以强者衰之渐，弱者兴之几，宜其不胜矣。 盖以治腹中及脐下毒痛故也。 盖以士之无功事於诸侯，固不可虚食於诸侯也。 盖以针之出入，分疾徐也。 盖以天下温泉，皆含矿气，独此无之也。 盖以自况，时人谓之实录。 盖以侠学浅，思有以启导之也。 盖以刚德之长，而又得中，至诚相感，非由顺上之命也，是以“吉”而“无不利”。 盖以所载并非尽是实录。 盖以医者亲之存亡所系，岂可傲忽也。 盖以三者比之愁多也，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。 盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顾失焉。 盖以备观省而垂鉴戒，犹夫天子巡狩而诸侯陈诗之意云尔。 盖以诸侯之轨既减而井田之制不复则王者之法不得制人之私也。 盖以一卦言之，则于野无暱比之私焉，故“亨”。 盖以其非尽爱人之意，非极于治人之体，非醇于教人之法，非备于防人之具，为之以亟而见于事者陋，欧之以势而强于民者薄，偷合于诸侯而用，焉可也？ 盖以是时航术未精，又少探险海外，飘渺虚无，疑为仙境，陋矣。 盖以该员才具不足以治民。 盖以命宝，乃是吾身真一，用一以镇，心乃泰定。 盖以铁物治蛟，乃金克木之道，龙性畏铁，蛟亦然，是皆属木，故以金制之。 盖以彼我不两立，不如是不足以明先王之大道也。 盖以煮料成丝，故名料丝耳。 盖以人皆南面望水，则北为汭也。 盖以延赏挟怨罢李晟兵柄，由是武臣不附。 盖以伙盗罪有斩决发遣之分应以行劫时有无凶恶情状为断。 盖以臣衰病不支，难当任使，素心所切，苟欲便私，非敢自图外州，以就优逸。 盖以日能照昼月能夜明其德不全。 盖以四时之变易，万物之更始，故圣人象之。 盖以人主耳目之官，不欲令执政用其私人，以防壅蔽。 盖以此等之辈，既不能神观，又不能大观，内无实学，外有虚名，是亦“童观”、“闚观”焉耳，其他何望？ 盖以水为师，因势利导，惟此时为然。 盖以为明劲敌者我国也，抑或流寇也正如秦失其鹿，楚、汉共逐之虽与明争天下，实与流寇逐也…… 盖以穷源竟委俾阅者一览无遗汇而通之可以无不明无不慎。 盖以天地无全功，圣人无全能。 盖以戒束身，则悖德悖理之事不敢为，无益有损之语不敢说。 盖以服丹之后，有七日大休歇也。 盖以候其心胸温暖渐多，而脉渐生尔。 是南军既退之后，越一宿而北军始进，盖以此也。 盖以首毁强秦，遥兴大汉，岁月颇谓其绵邈，传写或多其紊乱。 盖以地之左转而主初气，故以太阳主正月朔日之寅初一刻为始，次厥阴，次少阴，以司天之气，终三气而主岁半以上，次太阴，次少阳，次阳明，以在泉之气，终六气而主岁半以下，各加临六十日，以终一岁也。 盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 盖以其齐女，故以“齐”为别号，所以宠异之。 盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。 盖以诸侯之礼，唯合三卿，三是其正，故定以三人为上、中、下，馀皆从下卿也。 盖以为彼兴哀，则不专于所重也。 盖以诗治人自不正，因此以治彼罪，又不是。 盖以旧传大姬好巫，而陈俗化之。 盖以逆顺相悬，幽明共怒。 盖以求天下之安宁而观其成功耳，文王之德如是，信乎其克君也哉。 盖以冉有仕季氏在康子之世，固知豫章之失考。 盖以其有仁贤君子笃实诚信于交游用道德而相浸润。 盖以执政之臣，天下之所瞻望，朝廷以为重轻。 盖以荣行脉中，卫行脉外，卫不和，则荣虽和而病不解。 盖以一号懒翁，一号大懒。 盖以季氏逐昭立定，而定公但知立己之为德，不思逐其兄之罪，孝友安在？ 盖以福州濒海多鱼，其大如此，初不指言为子鱼也。 盖以祸淫为怒，岂谓风雷邪？ 盖以财产既多，其心为利所运，故心神已离去其身，非食生人心，不可以补之。 盖以命门，前乃气海，后乃尾闾，闾骨有窍，任督之总径，穿窍后透，谓之循督。 盖以词中语“长亭柳色才黄”而标之也。 盖以娣字拆之，为女、弟二字，以肉字拆之，为内、人二字也。 盖以阴阳之大义，阴中有阳，阳中有阴，阴中有太有少，阳中有太有少，故分之为阴阳者，其妙有如是夫。 盖以启殡将虞之歌，谓之“虞殡”。 盖以三者比愁之多也，尤为新奇。 同，盖以脏气衰败，无所主持而失常如此，故云“乍疏乍数”者死。 盖以不能交媾于龙虎，采黄芽而成丹药。 盖以王敦、苏峻待爰之也。 盖以衰病交攻，心力疲耗，而忧责无涯，日苟一日，是以百事皆废于因循。 盖以其智愚好丑，无所不存，彼皆随至随往，适相遇于一时，竟亦不能久其留也。 者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。 盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。 盖以周昌、韩非、扬雄、邓艾皆吃也。 盖以有思虑知觉之心，气血形体之身，不似乾坤原物。 盖以朝廷用人，必分流品清浊。 盖以徘徊胜境，顾慕佳辰，为芳草以怨王孙，借美人以喻君子…… 盖以诸侯雩山川，鲁得雩上帝，故称大。 盖以我邑书吏，欺人肥已，党邪嫉正。 盖以七百里书社之人封孔子也，故下厓求云“虽累千社而夫子不利”是也。 盖以诸郡图经，节其要略，而山川景物、碑刻诗咏初无所遗，行在宫阙、官寺实冠其首，关河版图之未复者，犹不与焉。 盖以信陵事有侯嬴朱亥，荆轲事则有田光、樊于期、高渐离辈故也。 盖以五脏之气，月上有盛衰，日上有进退，时上有交合，运行五度，而气传六候。 （完）

词组：盖以

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句子：盖以

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