1、，市
民则反映有多人被困在倒塌的建筑下。
农
民则根据经纪人的意见和技术信息安排生产，引进先进技术。
中国人
民则在公元前六世纪就修筑了芍陂灌溉工程，至今该工程仍在发挥作用。
而人
民则要服从君上，做到一同天下之义。
民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。
市
民则是中等阶层，他们通常从事商业和手工业。
其他的农
民则推荐一名革命前曾受一名地主的欺凌，而现在已是一个稻田专家的女子入学。
其他的市
民则拿来了梯子，试图可以接住孩子，幸运的是，在小男孩坚持不住掉下来的时候，终于成功了。
而一般的国
民则无此权力，对国家制订的法律，必须遵守。
民则箪食壶浆，商则市肆无惊，岂非仁声素著，信义先行者所能如此哉！
另一些村
民则是步行走来，显然他们对于停车问题有所预料。
为实现行政管理目的，行政机关常常会对公民的行为作出种种规定，公
民则有服从的义务。
而生活在附近的村
民则会在日常的节日中祭祀这些石人，就此世代守护，而这些石像文化也成为了当地居民生活中不可缺少的一部分。
农
民则通过为富有的地主做工，在酿造业等行业当劳动力或是通过在城市市集中出售农产品及自制品赚取钱币。
中的村
民则不同，村民们进入虫谷的目的是抓回胡八一等人。
居
民则生活经济来源则主要包括经商、个体经营或外出务工。
另一部分网
民则认为，视频里大人说了这两孩子从小见面就打，可见劝导是没用的，只有让他们打个够，把其中一个打怕了，知道后果了，才能消停。
而且，基金是持有多只股票的，股
民则更喜欢研究通几只股票，自由买卖。
对敌人有卧虎之威，对人
民则具长者之仁。
能安
民则惠，黎民怀之。
牧
民则以牛、羊肉和奶类为主要食物。
四十八、国民党汉奸对日本侵略者奴颜媚骨，而对本国人
民则大施威风。
而农
民则依赖着小封建主，没有人身自由。
而我国的一些公
民则为了眼前的经济利益，不顾法律的禁止，公开或暗中为境外机构、人员的非法测绘提供便利，充当向导等。
而北方居
民则有吃大蒜的习惯。
平
民则在平日是农民，战时就成为了战士。
其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人
民则拥有政权。
不赞成该建议的市
民则只占两成一，较上次调查下跌三个百分点。
而河南、湖北等地的移
民则源源不断地输入了句容南乡。
战败的村
民则落荒而逃。
文班进请输肺肠，泮仪
民则诗言颺。
可是目前许多网
民则是更关心明星卸妆以后的模样。
大部分人
民则永远是默默无声的，至今依然如此。
景区居
民则通过经营旅游业，拉动地方经济增长，全面改善生活条件。
例如属于市民权的选举、担任公职等权利，以及属于家长权的父母对子女所享有的权利，只有罗马公民，即生来自由的人才能享有，异邦居
民则不能享有。
在经济上，缅甸人
民则受到英国殖民者和印度高利贷者的双重剥削。
其核心观念强调直接民权与权能区分，亦即政府拥有治权，人
民则拥有政权。
但是，对广大公
民则要提倡爱。
等老房子，市
民则知之甚少。
畜牧区的居
民则通常不认为自己属于中西部。
的保险费，农
民则支付剩余部分的保险费。
而原住
民则称其为上帝的眼泪。
唐太宗李世
民则继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。
农民们抱怨称，这是他们所经历过的最艰难的一年，而城市居
民则为不断飙升的农产品物价感到担忧。
如果说现代民主政治是一种公民政治，那么培养具有独立的理性判断能力的权利和义务主体、具有民主意识的公
民则是建立现代民主政治的基本前提。
认为不应该支持通过方案的市
民则只有两成四，比上次调查下跌了一个百分点。
而我国的一些公
民则为了眼前的经济利益，不顾法律的禁止，公开或暗中为境外机构、人员的非法测绘提供便利，充当向导等。
畜牧区的居
民则通常不认为自己属于中西部。
对真正的农
民则可以稍后考虑。
岭海未寂寞，斯
民则憔悴。
各级政府是修建农村公路的组织者，而农
民则是支持修路营造良好环境的建设者，对于广大农民群众蕴藏着的修路热情，关键在于引导好、调动好、组织好、保护好。
而政治权力则被书记等所垄断，一般平
民则几乎沦为奴隶，到了第三王朝后期，因经济混乱，人民只好以物易物，货币制度则暂时消失。
移
民则叫这些鹤莓，因为小红莓的花把草茎拖的倒垂下来，很像脖子细长的白鹤。
于信息高速公路，洞悉天下时事节假日，更多的村
民则三个一群、两个一组地来到村农民公园，进行外语口语练习。
更多农
民则并不知道自己食用的大米是有毒的，他们甚至不清楚重金属是什么。
有过而反之身则身惧，有善而归之
民则民喜。
台湾人
民则十分流行在大暑这一天吃仙草与凤梨，传说这个时间的凤梨最为好吃，仙草也是当地着名的小吃，具有清热解毒的功效。
乌克兰人认为她是叛徒，而俄罗斯人，乃至日本，中亚的网
民则被她的颜值所打动，为她拍手叫好。
毛泽
民则要去上海进行党务工作。
南部的原住
民则认为万物皆有灵，故有人鬼及其他诸神。
而都市市
民则是都市文明、文化、科技水平的集中体现者。
市
民则由各城市推选代表。
但当地的人
民则可以进入寺庙参拜的。
南疆一些地区则选用硝土做馕坑坯，乌鲁木齐地区以及一些城市的居
民则用砖块做馕坑坯。
李世民则是看到李建成不念兄弟之情，而且在种种形势威逼下，最后终于展开玄武门的夺宫之战的。
一百“龙与美人”骑士和那五十个山民则被弗朗哥关在军营里闷驯，据说首要目标是“在街头混战中生存下来”。
但在民则省费，在官则失利。
得人民则必设官司，将欲取赢，翻有所耗，商贾之智固无取也。
其中一些认识黄敏的镇民则纷纷呼喊他的名字帮他打气。
山区居民一般定点放牧或继续游牧，平原居民则从事农业，而居住在伊拉克基尔库克油田地区的库尔德人则多为石油工人。
一旁的郑凯达也笑了笑，他和刘刚一样对李阳是盲目的自信，秦勇和赵民则有些兴奋。
打铁镇是固定的，而居住在打铁镇的居民则是流动的。
而大坪民则以日本屡杀降，不受羁縻，抗如故。
普通居民则想起了肉身大祭，半魔的法术不分人类与妖族，全都当成祭品，古神当时显现奇迹的时候，也没有区别对待。
市民则更认为是天火在惩罚官僚，一口气烧死了十多名贪官污吏，铲除了一批大害，武威城即将天变。
上海的市民则是灯红酒绿看多了，又得不到，只好给自己来点“小乐惠”。
能安民则惠，黎民怀之。
民则有区、廖、潘、吴四姓。
平民则只有依靠自己的努力了，不过在阿尔泰斯三世当政以来，民间的初期教育比以前有很大的改善。
之不中，民则无措，其余诽谤禁，有告者一切勿治。
在民则十户而抗粮者有三。
然而，最根本的是，天皇与他的祖先有着可能最接近的血缘关系，因为他就好像日本这棵参天大树的主干，而日本人民则是它的侧枝。
每遇战争或灾年歉收时，劳动人民则要依靠采集野菜、野果、野草充饥。
民则何辜，供亿有银，祭祀有典，无故累及穷民，义则何在？
民则人所不识，后稷是显见之号，故言“是维后稷”以结之。
权民则在紧张不已的救治着他，若这小爷出了事，他担不起这个责任啊！
如果国王执行大会决议，市民则同意筹款装备三万军队，抗击英军。
杀人放火打家劫舍是为恶贼，危害苍生祸国殃民则为枭雄。
民则兄和士奇兄所受的磨砺就更不用说了。
而平民则只能在相对要差一些的学校里读书上学。
易道以示人吉凶，民则亦忧患其吉凶，是与民同其所忧患也。
而李民则是一切不知回转了中原。
至今上即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。
民则帮助部队挖战壕，设置铁丝网，构筑机枪掩体。
民则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，莫不咸享。
于民则可，于物则不可。
而靠水靠海的渔民则自然就要靠水吃水了。
有取于富家者，小民则已代之输矣。
而李民则随即把甲贺本八郎叫来。
过去一直独占特权与财富的贵族阶级，已经失去了过去五个世纪以来不当的荣华富贵，而平民则因为税赋制度以及审判的公正化而感到高兴。
平民则死得稍微少些，但却也死了约摸两百余人。
民则鬼乘夜位为病，鬼乘日位为讼，鬼加罪责，乘蛇生祸作怪，乘朱是非百出，乘合财喜致伤，乘勾杀伤斗打，乘龙争婚夺财，乘空暗损，乘虎死亡，乘常孝服为乱鬼，乘元武失脱为贼鬼，乘阴有阴谋之害，作后有妇人之离。
张达民则金玉其外，败絮其中，是彻头彻尾的纨绔子弟，是阮玲玉苦命和短命的总祸根。
比如说到了农忙时期，那些农民则担心自家的农田而分心作战。
（完）
