1、见有厄难恐怖危逼，方便救济，使
无怖畏，谓之无畏施。
即是施与一切众生无惊
无怖。
得到无疑
无怖时，那管禅门第一义。
故持是经人，名大道身，出入所在
无怖畏。
途危景益佳，兴发情
无怖。
故持是经人，名大道身，出入所在
无怖畏。
足蹑俊鹘还行吟，舆触飞猱了
无怖。
足蹑俊鹘还行吟，舆触飞猱了
无怖。
即是施与一切众生无惊
无怖无有热恼亦无扰动于自所得如法财利喜足而住。
然者，如何是无取而
无怖？
比丘由观察彼之识不散乱、不离散于外，不住于内，无取着、真正
无怖畏，应如是观察。
比丘由观察彼之识不散乱、不离散于外，不住于内，无取着、真正
无怖畏，应如是观察。
故持是经人，名大道身，出入所在
无怖畏。
即是施与一切众生无惊
无怖。
比丘由观察彼之识不散乱、不离散于外，不住于内，无取着、真正
无怖畏，应如是观察。
然者，如何是无取而
无怖？
若离于爱者，无忧亦无怖……
公必欲见我，无怖而后可。
心无怖畏断除疑惑言行真实。
一心发起勇猛精进无怖畏心。
我独自一人坐在黄泉路上，微笑平静，心中无惧无怖。
离著无怖畏不怯弱勇健不下劣心持八戒得灌顶者。
虽多作恶于是事中初无怖畏。
六依无怖畏明戒胜德分二。
若离于爱者无忧亦无怖。
于一切众生起利益慈悲心无怖畏心。
一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖……
余一人既入是中，决所见必皆厉栗之状，即亦无怖。
是诸菩萨在饥馑国亦无怖畏。
故持是经人，名大道身，出入所在无怖畏。
而不能得一向快乐无怖畏处。
是诸菩萨遇疾疫时亦无怖畏。
如无怖夜叉及诸夜叉众深心清净已。
所有回雁大雪山佛修紧紧的闭上了双眼，他们所有人的心神都沉浸在本心深处，他们无思无觉、无恐无怖，他们只管提供强大无匹的念力，将这些念力的掌控权交给了无性老尼姑等十几名佛门领袖。
一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖……
若具皆云我于此难正见无由得安隐住无怖无畏。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱表，无忧亦无怖……
子无怖，吾故此土民也。
梵化也是现身佛了，两虎狞恶，却以两手摩之，全无怖畏，岂不奇怪？
也正是在这命悬一线的时候，甘平终于体会到了那无惧无怖的境界。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，离大众威德畏故不嘶喝，坚住不怯智故不迷乱，菩萨处众如师子王故无怖畏，离诸烦恼故不高慢，不说无义通达法相故义具足，善解书论文字世智故味具足，无量劫来习巧便语故不拙涩。
尔时商主为欲施彼无怖畏故。
心中竟然是一种无喜无忧，无怖无惧之境。
若离于爱者，无忧亦无怖。
一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我别禀意旨正在一人诸军无怖众皆畏伏无敢拒违悦心犹豫不即抚纳乃还入陇止永雒城岳之所部聚於平凉规还图悦。
明白了这点，便对一切都无惧无怖，无所谓天堂地狱，无所谓草木牲畜，只是漫步而过。
无怖，第放下即实地也。
在生命终结的那一刻，他瞬间释然，从此以后无忧亦无怖，无愁亦无怒。
能与一切众生无怖畏故。
总有些人，如乔布斯那般，心中无忧无怖。
还原生命的本真生也无忧，死也不惧，心中无怖。
还原生命的本真生也无忧，死也不惧，心中无怖。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
我想念那些无忧无怖的日子，全家人坐在客厅看电视，爸爸妈妈姐姐姐夫们，后来又有了小满。
或使离爱者，无忧亦无怖。
（完）
