1、
师旷清耳而不闻，离娄拭目而无见，鹏何壮兮？
师旷之聪，不以六律不能正五音。
师旷听群木，自然识孤桐。
师旷无法，只得抬手，让师涓继续演奏。
师旷操雅操，延子聆奇音。
师旷觉得眼睛外视容易使精神耗散，为了使自己的音乐素养更上层楼，便用两枚针将自己的双眼刺瞎，结果果然成为中国的一代音乐宗师。
师旷调清徵，湘灵鼓云和。
师旷之聪，天下之至聪也，其于五音六律，皆能洞精其奥妙，尤鬼神之不可测。
师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。
师旷墓在洪洞城东南二十里师村、东半里许，有庙居高阜处蹬道盘空拾级而上，中有元明碑碣。
师旷归，未及三年，告死者至。
雨
师旷厥官，所苟朝夕生。
师旷之聪，不以六律不能正五音。
师旷拿清徵和清商相比，当然是指的一种调子，而不是一类乐曲。
师旷断琴，断琴处三千载闻天籁余音。
在这一时期，也涌现出伯牙、孔子、
师旷、师襄等一批著名琴家。
师旷之聪，不以六律，不能正五音。
师旷是个盲人，他利用这个生理上的残疾为自己找了个下台的台阶。
师旷善以听音，离娄的眼光最为明亮。
师旷尝一鼓，群鹤舞空虚。
师旷善以听音，离娄的眼光最为明亮。
乃召师涓，令坐
师旷之旁，援琴鼓之。
立
师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。
现存有春秋时期的
师旷墓、师旷庙和师村堡址。
白燕者，
师旷时衔丹书来至。
今
师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。
话虽这么说，
师旷也确实领教了太子晋的厉害。
师旷在前面陪坐，拿，起琴撞了过去。
见多识广的人，这里指精于音律的
师旷等人。
巫音是春秋时代著名的宫廷音乐师
师旷传下来的！
师涓奏乐，
师旷从中听出了亡国之音，哪里是讲明诗意后才下判断，演习礼仪后才作评论的呢？
我的话可请
师旷来考察啊，可令法官皋陶一起来听。
李耳在太乙山学习期间悟出了许多大道的思想，并与师兄
师旷相遇，李耳向师旷学习了弹奏古乐。
耳朵也是这样，说到声音，天下的人都期望听到
师旷演奏的乐曲，这说明天下之人的听觉是相似的。
太子晋与语，
师旷服德，深相结也。
叔向和
师旷的回答都是片面的说法。
叔向和
师旷的回答都是片面的说法。
师旷侍坐于前，援琴撞之。
师旷调清徵，湘灵鼓云和。
春秋时晋国乐师
师旷字。
平公失君道，
师旷失臣礼。
师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。
师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。
李耳在太乙山学习期间悟出了许多大道的思想，并与师兄
师旷相遇，李耳向师旷学习了弹奏古乐。
在十多张古琴中，两人几经斟酌，最终选中了这张太古遗音
师旷式古琴。
墓前有宋代建的
师旷庙。
立
师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。
我的话可请
师旷来考察啊，可令法官皋陶一起来听。
左右臣子认为
师旷犯上，都要求惩办他。
相传为春秋时期的晋国
师旷或齐国刘涓子所作，白雪取另然清洁，雪竹琳琅之音。
相传这是春秋时期晋国的
师旷或齐国的刘涓子所作。
只是没有仙翁浮丘公指路，也没有跟乐
师旷论道。
曾子倚山而吟，山鸟下翔，
师旷鼓琴，百兽率舞。
相传为春秋时期的晋国
师旷或齐国刘涓子所作，白雪取另然清洁，雪竹琳琅之音。
晋平公派当时名流
师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已。
的称呼，如
师旷、师涓等为的是表明他们在当时较高的社会地位。
时，
师旷则不同意，他提出要亲自会会太子晋，看看他是真厉害还是假厉害。
晋平公听后，说
师旷讲得很好。
在师村立有
师旷祠、庙等。
左右臣子认为
师旷犯上，都要求惩办他。
和声鸣盛在今日，知音
师旷非难逢。
师旷，春秋时晋国的乐师。
平公大喜，起而为
师旷寿。
师旷到了周国，在太子府拜见了太子晋。
均为乐曲名，传说均为
师旷所作。
师旷侍坐于前，援琴撞之。
师旷家左右扶风，名曰师旷山，人民不敢上其上。
师旷在埋怨宋国不去想着干点实事，尽是瞎搞场面了。
师旷为晋平公奏清徵，元鹤二八，降於廊门。
师旷盲而为大宰，有不贵乎见也。
师旷，字子野，晋平公乐师，极知音律。
师旷吹律，知南风不竞。
师旷之聪，不能闻百里之外。
师旷，字子野，春秋晋国人，平公臣子，精通音乐。
师旷侍坐於前，援琴撞之。
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。
师旷刚把琴弦调和，将清角奏得起手一段，忽见那西北方上黑云骤起，如米颠的画儿相似，纷纷散布空中。
师旷奏之，有云从西北方起之，大风起，天雨随之。
师旷、晏子，不知除患之臣也。
白燕者，师旷时，衔丹书来至。
师旷不得已，复援琴而鼓。
师旷之谐五音也，正其六律而宫商调。
师旷援琴，一奏，有玄鹤二八来舞，再奏而列，三奏延颈鸣舒而舞。
师旷眼盲，常自称“暝臣”“盲臣”。
师旷援琴，一奏有玄鹤二八来舞，再奏而列，三奏延颈鸣，舒而舞。
师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。
彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。
俞、师旷在夜深入静时掏空耳朵低着脑袋去倾听，也听不到它们的声音。
师旷只是跟着吕武来到“交刚”这个地方，后面先被魏氏邀请，再后来就是不断去各个贵族那边串门，还被国君邀请着一块去了“霍”城。
相传春秋时，晋国大音乐家师旷曾在此吹奏乐典，故后人称此台为“吹台”。
师旷能鼓清角，必有所受，非能质性生出之也。
师旷是盲人，他要是有兄弟的话，必然无法继承家族的事业，同时也没那个机会履行纳赋这种义务。
师旷不敢推逊，应声坐下。
师旷不得已又弹了曲子给平公听。
师旷，春秋时期晋国音乐家，字子野。
而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。
师旷是掌乐的太师，不把这种礼节告诉国君，所以罚他喝酒。
师旷不得已，援琴而鼓。
师旷得到的任务是去召唤卫国来听从安排，不是让去骂人的。
师旷生于公元前六世纪，晋平公时人，与孔子生活在同一时期，虽双目失明，却贵为晋国太宰。
师旷是春秋时著名乐师，能辨音以知吉凶，隔山闻蚁斗，却不能聆辨“玄丝”，不聋却聋。
师旷制谶，鬼谷子即王诩制镜听。
师旷因公之问，其言流转，终归于谏。
至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
师旷，你这是要砸谁啊？
师旷奏清征，有玄鹤二八集廊门。
师旷耳闻其言，手里抚琴，口中不敢说，但点一点头，及至三奏时节，那些玄雀又比再奏的时节不同，莫不延颈长鸣，舒翼而舞。
师旷自己掺和进高层次的暗中较量中，发生了什么事……
时晋楚争霸，师旷唯鼓琴，拨动风弦，知战楚必无功。
师旷设数千间，卒其春秋之末。
师旷，晋平公之乐太师也，其听至聪。
师旷这种情况，其实就是职业的才能太大，用职业的前缀来连着名一起称呼，表示认可和赞赏罢了。
师旷不得已，授琴鼓之。
师旷祠，在县东南二十五里。
师旷不得已而鼓琴，刚才奏得一段清徵，只见南方有玄雀一十六只飞来，停在廊门栋树之端。
师旷的人设很明光，尤其是与好多人的谈话，诡异地能传得到处都是。
师旷跟悼公谈的全是大道理，赵武跟悼公谈的是法律问题，荀偃纯粹从政治智慧的角度探讨卫国的利益问题，比前两者的务虚言论更加有分量了。
师旷执拗不过，只能松手。
师旷，字子野，晋平公乐师，甚知音律。
（完）
