1、
四事之资给丰矣，百福之庄严备矣。
四事偶相宜，一醉万分足。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。
四事君尽兼，惧君苦形役。
四事事无碍法界，谓一切分齐事法，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，故名事事无碍法界。
四事难并举世闻，登高今喜夹河滨。
四事在世间，有智应选择。
唯兹三
四事，持用度昼夜。
四事以对，针对时弊，直抒政见，比庸儒俗吏一味的阿夷奉承大不相同。
四事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通重重无尽故。
溥等共上七十一事，诏以四十
四事付有司行之，其十九事下恕等议可否。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
四事君尽兼，惧君苦形役。
命未至，瀚引疾乞休，因陈养正心、崇正道、务正学、亲正人
四事。
以干清宫灾疏，答天谴
四事，皆切时弊。
年，王朔就读于北京东仓门小学，经历了文革时代，还因为参加了五
四事件，遭人陷害被关押了三个月。
据说陆羽所造茶器，凡二十
四事。
功名共喜千龄会，尊酒仍逢
四事并。
用贤官庶子时，与进士袁黄商榷数十昼夜，条十
四事上之。
即为说是念佛三昧
四事助欢喜。
惟清香滑辣，
四事世云尔。
又言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
复有
四事胜于一切声闻缘觉。
且所约
四事，偏重道德。
瑀条上十
四事，皆切时务。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
世上熙熙攘攘，就为这
四事。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
记载，沙弥日常须遵守十
四事、七十二威仪。
瑀条上十
四事，皆切时务。
今此会中宁有菩萨以此
四事得受记不。
才有非礼即是不仁，到得
四事全是礼，则全体是仁。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
道我
四事具足方可发心。
吃四样做
四事按四穴，让你补足阳气，不生病。
次说比丘有九法不得长大，于
四事供养当念少欲知足，世出世等九食，修慈当得尽漏，空三昧为王三昧等，共七经。
衣食住行的
四事之中，食的程度，远高于其余一切，很不调和。
瑀条上十
四事，皆切时务。
第二天傍晚，再令人诵读，其切要可行者有
四事，才用五百余言。
四事君尽兼，惧君苦形役。
衣食住行的
四事之中，食的程度，远高于其余一切，很不调和。
此
四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
命未至，瀚引疾乞休，因陈养正心、崇正道、务正学、亲正人
四事。
此
四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。
四禅是安般守意的四个不同阶段，分别指六事中前
四事。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务
四事。
六事备者升一等，四事备者减一资，三事备者平迁，六事俱不备者降一等。
常有五千众僧四事供养。
四事不乏布施兼爱利人等利。
问曰如此四事有何差别。
四事，我国历史文化上，几千年来，都认为是要不得的坏事。
四事中以末一件最要紧，也是孟大人此刻燃眉之急。
十方恒边沙国土诸菩萨摩诃萨，以四事饶益众生。
四事事无碍法界谓由以理融彼事故义如前说谨对。
四事件中，他力主武力镇压学生和市民。
一四事件，也在进一步的调查中。
四事为害，虽复除抑配之弊，亦无如之何，而况抑配未必除乎。
杜稱已上四事，乃親而離之之義也。
四事供养敢辞劳，自有摩尼价最高。
四事皆近日记注失职之大者。
开封府马步都指挥使，四事。
四事君尽兼，惧君苦形役。
以涅槃四事是涅槃近因。
诸公勤载酒，四事每参辰。
二食两果四事同开足食。
答十四事唯有戏论知而不答。
菩萨若修如是四事断除邪见。
四事不去，如臣等辈，犹知其非，而况于心怀异同，志存反覆，幸国之失，有以藉口者乎？
功名共喜千龄会，尊酒仍逢四事并。
四事者，四圣之事，非止上四条之事也。
菩萨用是四事故，常行是行，得无仇怨、无侵嫉者。
如上四事皆为外国之所闻知。
四事解，然責人復更明聽。
以四事供养毗婆叶如来及众终已无乏。
四事不护独步三界度脱一切。
四事，俱切时弊，帝悉从之。
四事备矣翠竹清泉洗我心目皆为助道品矣住此大众。
四事唯丧纪庙制，先儒议其失。
菩萨复有四事，何谓四？
由此四事所诳而起四倒。
彼若来者我当四事而为供给。
此碑有如玄孱宿構，略有四事。
四事供养衣服饭食床座卧具病瘦医药。
四事件之后，我们对他们进行了经济制裁，这就把改革派推向了强硬派一边。
然礼乐之用非政不行，明须四事连行也。
上之四事无一遂，假欲苟合取容，亦无其所也。
有四事到他国不着袈裟无罪。
常参访大德高僧，四事供养。
四事者身作无作口作无作名为四事也。
以一鲜总四事，言四事皆鲜也。
而况前件四事，钱物数目虽多，皆是空文，必难催索。
僧残中四事边轻偷兰遮。
四事者，谓于佛法僧师长等处，为损为益，名重事业。
武宗立，塞上有警，条御边五事，又陈马政病民者四事，多议行。
四事即房舍衣服饮食医药也。
菩萨有四事法，震动一切诸佛之土。
所点戏之剧，伏四事，乃通部书之大过节，大关键。
四事，除枢密检详诸房文字。
二年春正月庚辰，大理司直张衍上检验、推鞠四事。
如是四事菩萨能大利益众生。
是为四事布施持善意与之。
丁卯，安武军节度使张行信上书言急务四事。
及诸外道无央数众常以四事恭敬施安。
阿难如是四事若不失遗。
四事，皆推本其性之撰，而原其所以得自然咸宜者，性之德也，而非以性为自然之词也。
四事行普要无一行而不行故。
正义解所有四事之由也。
阿罗汉以是四事不及佛。
四事，禹、汤、文、武所行事也。
菩萨有四事法具足所愿。
冰清王令来调琴，四事未畏先畏心。
四事计二百有余字，每卷有毛褒印记，或即褒手校。
臣安得更避死亡之诛帝深感其言赐锦采一百疋银器四事。
四事，请旨饬下两江总督曾国藩切实筹办。
菩萨复有四事法得大富有。
四事供侍诸佛如来一切菩萨。
夫人处世有四事因缘不可久保。
大王，有四事法，修行大乘，不随他语。
以某观之，四事只是三事，盖体认便是致知也。
是善知识复以四事而还报之。
菩萨辩才复有四事而不可尽。
菩萨有四事法，得苦痛之罪。
（完）
