包含“傳”的句子

1、傳符未要送靈，且仍然就內供養，直侯起靈煉度，再往茭郭四門召出。 傳陳相國循、高相國谷，掇拾遺事，至於不經。 凡夫不得真傳，便謂得道者天之所生。 所謂君命者，傳命而拜，非朝見也，然且不免。 傳得琵琶馬上聲，古今只有王與李。 意之所向，言不得而傳，則言之與書皆不足貴矣。 凡人破犯一戒，即不敢傳戒。 傳令訪於市邸，已不知其所在。 傳聞十七夜雞籠大捷，確否？ 房中之術空傳世，迷殺寰中多少人。 古者士傳言，庶人謗，商旅於市，工執藝事以諫。 即日各、傳兄弟等同中親收過字內契明銀十六大元正完足訖，再炤。 傳人立定千秋史，號物包羅萬匯情。 分傳者，法信用金一兩，紙一百幅，不須素繒也，存祝如上法。 又或者仍惑集傳，以為淫詩。 文鎔傳集僚佐，誓以死守。 傳賣十餘家，至宜陽，為其主人入山作炭。 傳生又好義，遇捐修書院、祠廟及津梁、道路，皆竭力捐助，不吝重貲。 即傳所謂計丈數略基址也。 考帝祖之微言，顯神功於景運，得不標於道觀，銘在蜀川，流傳千百萬年，紀我一十八葉。 恐各省亦有傳布收藏者，著傳諭各督撫一體嚴查，盡數解京銷燬，毋使片紙隻字存留。 傳汝親我無禍患，不相營濟殃乃延。 傳奇中訟棍單興邦，即戴興邦。 古老相傳，乃浮丘公弟子清虛真人王褒上升之地。 既限一經，又試義減用五道，以此誘輕薄急進者，遂致百家子史之言，一不經目，更不復閱習，惟以新傳模倣、敷衍其語耳。 傳之外廷，誰不贊揚聖孝！ 傳雖可罪，然首倡邊事，功亦不可忘。 恐其另有支派流傳，以及皈依僧眾收徒聚會情事，覆加密訪居民鄉保人等，僉稱並無前項情事。 傳言引奏，龍虎二君刁四司五帝，俱妙神精？ 又傳硃諭至內閣，命成國提督內外諸軍，夾輔東宮。 凡乘傳者必有節，如今世符驗之類。 傳奇，描寫逆璫魏忠賢私人巡撫毛一鷺及織局太監李實構陷周忠介公事甚悉。 又左傳富辰之言亦無燕也。 又押西蕃印四十二面，有傳國銀印及唐朝所賜節度使印，餘大半皆蕃印也。 傳之者妄也，我能視聽不用耳目，而不能易耳目之用。 又白沙外傳中儘有好句。 初，自成祖墓相傳為術士所定，壙中置鐵燈籠火。 又傳於青童大君，依九天品格，萬劫一出。 傳，謂陰場之氣流傳也。 傳令不要走了那穿紅的。 本對傳法人，為說解脫道。 又傳說大覺沃一日隨見幾次。 前傳法人將圖北犯，故旅順、營口、天津等處在在謹防。 晚駐古廟，傳集居人，訊供與啤嚕所述相符。 又傳元人滅金，金人有浮海避之，遭風飄至，各擇所居，數世之後，忘其自而語不盡改，故多作都盧嘓轆聲，呼酒曰打辣酥，呼煙曰淡巴菰，理或然也。 又以為王莽本傳但應載篡事而已，至於編年月，紀災祥，宜為元后本紀。 文傳玉冊，定壽寔統於人倫。 傳霈公當時亦以書畫金石著，卷內筆蹟十分清晰工整，識別容易。 初亦令三百年得傳一人，卻後七百年乃復得一人，一人正得再授耳。 星君，太歲尊神，傳奏神祇。 前傳差近之，續傳比全斌傳又增十餘日矣。 初以傳孫子、龐公，如後學之人習吾真法，行之皆得避難、逃生、免死。 按宋史卷三二五本傳謂劉平援延州時，正屯兵慶州。 傳教修道之士，其出者籙，度脫舍生，同歸大道矣。 傳教大師圓宗目録百四十四卷，六千八百九十七紙，內彌陀經疏一卷五紙，智者出者，何稱日本作乎？ 故參校史傳作河西隴右圖進呈，極言乞棄靈武。 古傳文身以避蛇龍之害，句吳已然。 傳首已教心膽落，古來兵法本兼刑。 傳授救沉溺，皆得自翛然。 又傳注易書詩春秋論語大學中庸孟子，以習齋之說仰證聖經，若合符節。 南方人多食之，傳於北人，北人食之倍生諸疾，更不宜矣。 傳臣向來所啟之誠，速達俓御至真無極大道中天二大尊帝九皇玉宸道君御前。 即用左傳閔子馬語，不易一字。 傳來噩耗尋春懶，辜負幽花豔晚晴！ 有行氣導引，非至道口傳，罕有知者。 傳經堂弟子，余所及見凡三輩，輩三人。 傳云是曹公載妓船覆於此，於今存在。 所有番租係散發番丁口糧要項，務須按照新章，除扣完糧四成外，其餘六成晒乾颺淨，向該社新頭目潘正和完納儲倉，稟候本分府示期傳齊番丁，按名照章散給，爾等毋得違抗不納，干咎，特示。 必如左傳止戈為武，反正為乏，皿蟲為蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以說文校其是非哉？ 傳其役來署，諭令嚴緝奸匪，唯唯而去。 古來相傳，此山多有龍宮。 又相傳此門每夕只打四鼓。 又傳宣，五六七日權不視朝三日。 者，彼善誅心，此巧傳神矣。 必傳，顧君與譚不及見也。 凡傳道嗣法，共志同門，義等天親，情無生死，命過之後，當竭追修，隨事之宜是也。 傳奇，國恤中演於查樓，執信罷官、昇亦斥革。 按此說多本書坊所刊陳進姑傳。 傳家自具龍駒種，處世無營鷃鵲枝。 南江傳以此為六月事，今從實錄。 即元始天王所佩，以傳玉清帝君消魔大王、玉清神霄王等，侍文玉童玉女各二十四人，糺於漏慢，營衛佩文者身。 凡傳度，須擇有道材法器剛斷之士，可付之。 出傳之始，皆當須玄應感悟，靈告其人，乃當清齋委約，誓盟三天，七百年中得三傳，限盡藏之五嶽，不復得出也。 傳言禹所作，其文似後世語。 是生神之願，輒有符傳，以為信行。 有餘財產，子傳孫，亦當給用，無自苦。 傳又言王師進攻崇岳，保興領觽拒戰。 凡有所傳述，皆必先習，後乃可傳，豈可不經先習而妄傳乎？ 傳云，神佐夏禹治水有功，故食於此。 既為之後，雖盛而弗傳。 傳穟以鹿港口門淤淺，商舶不至，道光四年，乃開五條港以利出入。 傳稱多遜參政，即命仁寶知邕州，恐誤，今略刪改之。 按公安袁中郞宏道作徐文長傳。 是夕，中使楊魯周，自五嶺使迴，止於傳舍。 古老傳是武宗王美人所養，福，猶腹也，借音而已。 又相傳朱子不食豆腐，以謂初造豆腐時，用豆若干，水若干，雜料若干，合秤之，共重若干，及造成，往往溢於原秤之數，格其理而不得，故不食。 傳送加丑，為下臨其墓，法憂悲哀不樂，喜夢見死人及孤寡。 口口相傳者，古聖人傳受經法，皆以內藏心腹祕受經文，流通行化，教導人天，並不記文字，即不以今世所見也。 傳聞賊黠而雄，每藏奸於舟楫，數百里之內，實繁有徒。 傳授盟信，如五稱舊科，玉訣要言。 傳付太微天帝君修行，五方自生神芝，來會帝房。 出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，傳言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。 明、清二代一直沒有重刻，祇有鈔本流傳。 是，與本傳所著行跡合。 傳送為臨，壬日上陽神也，大吉。 或謂孝宗以旁支入繼大統，於其所後者貽己以不資之業，而傳之無窮，感當奚如焉。 惟祖傳漢玉墜一枝可售。 傳授當相親愛，共均榮辱，營心真一，珍惜精液，共養和氣，氣全神歸，必齊靈會。 千金不傳，此趙泉方也。 按殉節錄，則云戮尸，而相傳則有人代死，毓祺後壽終。 初傳教下郡，或道釣清灣。 故特錄之，俾有志者循是而入，不惟程朱之事業易見，而孔顏之傳授亦不外是矣。 叫左右傳示迎接官知道。 古今流傳，雖不可盡信，然舜葬蒼梧、禹葬會稽，何必其都邪。 出帝晨上尊傳命持節，各九人。 傳中亦及王國寶尼妙音事，與國寶傳同。 初傳其死，鄉人未之信，既聞其事，莫不惜其用心之欺焉。 傳者以為遠公雁門人，老而懷故鄉，遂髣髴雁門邑里作此市，漢作新豐之比也。 古本作若玉若石，傳奕、徐鉉取之。 十二卷，即今所傳本也。 有天地而後有文字，傳諸經。 傳教士以女主人為對象。 是樞所著書本未流布，故後世無傳。 又無傳，又無說，獨自為尊。 傳方正學之父亦焚穴蛇。 即傳工部修中極殿、翰林院舉堪任日講記注員名，以二十七日舉行。 是以程氏既沒，而傳者鮮焉。 古老相傳昔有楊郎居此，以符藥濟惠於往來者，後人思之，立祠于中。 明日都下盛傳有肉袒入戲園者。 傳差者，官府公會，徵諸郎承值也。 傳受行法官一人為百功，度籙生弟子一人為五十功，度受戒弟子一人為三十功。 望氣衹應存故宅，傳經誰更結高樓？ 是康成實注左傳，自言明甚。 既與序而傳之矣，嘉哉！ 故聖人之於道也，必以言傳。 前此蔡挺乃令人傳語云，不敢公然送去，容密寫納。 傳之，韓琦贈銀三百兩而不受，乃販鹽及蘇木、萞器。 新年傳位大典三個月後。 又有所作若干卷，稿失不傳。 月磬奏九韶之韻，雲鏞傳萬舞之容。 杜預左傳釋例直云建寧郡南有濮夷。 祖師雅器重之，神方秘訣無不秘傳。 本注文義為長，高僧傳妄有改竄，不可從。 羽檄驚傳出浙河，故鄉烽燧近如何？ 恐因所傳鐵布政女而訛也。 又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生後，蟒即不見，說甚不一。 本書將以不帶迷信的語言，顛覆我們對靈異事件和創造性經驗的傳統看法，擴大對個人心靈複雜度的認識。 再傳，降襲一等阿思尼哈番。 柳道傳貫行書虎丘詩一卷。 傳入遠夷，必有輕慢朝廷之心，萬一遣使發問，不知如何為答。 傳臣向來啟告，速達逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。 傳錄言語，得其言，未得其心，必有害。 初六日，傳攝政王曉諭招安，合城不應。 又家傳載易責命在七月二十四日，今從實錄，蓋七月二十四日有旨，及是乃施行耳。 十三早五鼓，傳旨喚臣，臣已先往清河地方，等候送駕。 北方赤松子以傳李八伯，立盟不泄，如妄傳，天殃將罰。 傳守真人之法，常閉戶不出四十年，妻子非時不見。 前傳所載婦人，隱其名氏，豈非五代之李氏乎。 口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。 傳宣趣發明駞使，南海今年進荔枝。 又李泌傳但云拜陝虢觀察使，開車道至三門，及殺淮西亡兵。 究無槍替，傳遞、交通、懷挾情弊。 傳與億世後兮，昭然自可攷。 傳語兩宮道士，日用剪除塵事。 古老相傳云名溫水山，又名紫麟山。 彼傳生議於所欲活兮，所欲陷則予死比。 又左傳載令尹子文爲鬬穀於菟。 凡傳遞文書，兩手繫鈴，撞之則鳴，其走如飛。 口口相傳不記文，煩得靈根堅髓骨。 北主嫡子死，所以欲傳其孫。 正日辰，視日辰上及人年上得吉神將，有王相氣、直用神，傳得其子為憂解。 傳注益繁，論說益多，無能發揮，而只以為蔽。 叫左右傳話後堂與大小姐。 傳中有宋江置酒宜春圃中雨香亭。 初十日，傳令在船開駕。 文章錄事休輕別，正好深樽滿眼傳。 十五，傳法錄修真之要。 傳土人得一木於海邊，不施雕斫，宛若佛像，歸而奉之，大著靈跡。 （完）