包含“俗谛”的句子

1、俗谛是一切法的假名，现象，非真实之义。 设立起重要作用的法度准则来端正人们之间的秩序，这是俗谛。 第一俗谛，假名安立，后三俗谛，有相安立。 对于世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅盘、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙之真理，谛者真实之道理也。 归命两足尊，一洗俗谛苦。 一切皆空的世俗谛，决无中观可言，因已落于空之一边，已无非空非不空之中道故。 了解一切法无自性，了解世俗谛，因此远离颠倒戏论，得知正确真实的因缘法，因此而得正见，证入胜义谛，即称为中观。 世俗谛故，便有成有得。 三谛就是真谛、俗谛和中缔。 果报世俗谛，佛现量亲证，我亦可比知，实是真能立。 世俗谛故，便有成有得。 世人都说其为实有，因此依俗情安立名字，姑且称之为世俗谛。 这样安立的世俗谛，既无实体，不堕常边，也有因果作用，不堕断边。 具备这三种条件，才可安立为世俗谛。 真如理体是超绝言诠的不可安立法，是圣者无分别智自内所证，超越了前四重世俗谛，所以叫胜义胜义谛，也叫作废诠谈旨谛。 俗谛一星成劫火，故人千里梦秋云。 般若部经，中观诸论，都说一切法都无自性，所以学中观见的，多偏于空，不善安立世俗谛，易堕断见。 虽是说毕竟空寂，但世俗谛缘起的诸法宛然可见，缘起的空有是无碍的，二者是对待而立，有为法和无为法也是对待的。 真谛、俗谛，谓有异耶？ 之世俗谛的评破稍作收敛。 具备这三种条件，才可安立为世俗谛。 意识是说，如何在现实世界中，或者俗谛中悟得第一义谛呢？ 真谛、俗谛，谓有异耶？ 事相差别易知，因之叫作世俗谛。 因此你不要执着于真正有这么一个庄严佛土，当然你也不要执着就没有这个庄严佛土，执着于有或者执着于无本质都是俗谛，而只有你心清静了，心无分别了才会发现处处皆是庄严佛土。 之世俗谛的评破稍作收敛。 此重胜义谛是圣者超越前三俗谛，依言诠而显现二空真如之理而证得的凡愚难测的理体，所以称其为证得胜义谛，亦叫依门显实谛。 之世俗谛的评破稍作收敛。 若俗谛法有多种类体性差别。 俗谛幻有亦非实故名非凡夫。 由此愚故违越一向世俗谛理。 俗谛来者真谛不来家之来。 若呼有智之人即是俗谛。 此论问意谓我真中及以俗谛有实说耶。 俗谛是有是无故以生法为体。 初重因缘所生法为俗谛。 于世俗谛为众生故说无厌倦。 八地菩萨于俗谛相虽有功用。 俗谛上盖是二乘时所弃。 俗谛在解放前指三民主义，在解放后指马列主义。 俗谛体有可苦乐等非体通。 即在于此，这些说法又只是俗谛了。 人无笑者世俗谛中假名说我。 第八从俗谛复中出真谛复假。 俗谛一星成劫火，故人千里梦秋云。 差别乃化他之用，俗谛也。 世俗谛如七十四有四种。 一，多，若为名词假设则亦无妨，俗谛，世俗之真理。 俗谛之俗，非鄙俗，雅俗之俗，乃以建立施设，名之为俗。 是名佛法是世俗谛遮损减边。 通摄俗谛为如十八界具有根尘识。 第五从俗谛复假入真谛复中。 于中无有诸色法故由世俗谛故非无色。 以俗谛有故不堕断灭中。 俗谛方有差别不同故异。 俗谛的范围可以包括很广，他最鄙视的是以学问为利禄的工具。 俗谛有迁，因去来而立号。 他师本立真谛无名俗谛有名。 俗谛有三相谓我说法说事说。 俗谛僧第一义谛僧二俱能破。 俗谛三昧以称机为调直。 道种智俗谛三昧终不现前。 俗谛中聚极微外别有散住常性极微。 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。 俗谛刖凡人所擅之能，所行之术，皆瑜伽也。 俗谛分别多门心乐三昧成。 若言地狱等者是俗谛中恶果。 不尽有为则是于俗谛遍知化他无壅。 非无圣智真俗谛境离言法性。 不论真谛与俗谛，要想有所成就，都不需要讲究时机，不要犹豫观望，径直做来便是。 第十从俗谛复中出真谛单假。 以缘起色等诸法为俗谛。 俗谛是生死有为可尽之法故名为尽。 明彼本识俗谛离诸分别故。 俗谛观之寿公出蓝之青也矣。 俗谛但是凡人所见之理故非此经体也。 约俗谛论，则法随缘起，道在人宏。 俗谛万行圆彰，即法门所修之行相也。 真谛无言，俗谛借言，以明理故。 事即不思议俗谛之事为迹。 二俗谛，一与二合，数则为三。 第十一从俗谛单假入真谛复中。 俗谛者立一切法举一即三非前后也。 非正智取境非实名世俗谛。 于彼诸法觉无乖诤名世俗谛法尔。 第六从真谛复中出俗谛复假。 一依三行自相差别立世俗谛所以分三如论。 第七从俗谛复假入单中。 与当体章真谛有名俗谛无名。 俗谛立一切法之二，即真谛泯一切法之一，即中谛统一切法之一即二、二即一也。 士之读书治学，盖将脱心志于俗谛之桎梏，真理乃得以发扬。 你见的相是在世俗谛名言上见了，但是从胜义谛离言空性上看，那一定是非相。 可他不知道从世俗谛上讲，给佛磕一个头就有一份功德。 如来说身相，是从世俗谛缘起意义上讲的，是从假有唯名上讲的，从名言上讲的。 大家注意这个火候没有，这就是世俗谛与胜义谛的般若。 扔了世俗谛，没一层楼你怎么能上到二层去呢？ 藏识有恒沙俗谛之理别也。 士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。 生生不可说即是俗谛凡夫不可说。 因明里也讲过，虽然在世俗谛中可以说因缘而起，但实际上万事万法间没有因缘。 也就是在世俗谛上有相似相续的菩萨，见到这些苦难的相似相续的众生，内心生起了无限的悲心，愿度一切众生入无余涅槃。 但要摆脱俗谛，是困难的。 （完）

词组：俗谛

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句子：俗谛

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