起个诗意的名字 宋代 岳珂 赫蹄之纸，幅不盈咫。 字杂众体，诗具二美。 不轶不毁，相维天只。 意质功伟，有志视此。 宗忠简赠陈秀才诗帖赞岳珂介绍 岳珂 （公元1183～公元1243），南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。 查看详情 猜你喜欢 宗忠简 〔宋代〕 岳珂 人心大义，不作不奋。楚汉之间，较者尺寸。翼翼京邑，九圣所都。 时方多艰，天下之枢。势进则张，狙诈作使。聚而遗毒，不人则己。 一退则衄，彼莫我宗。于敌弗施，各逞其锋。 天方授吾，狼贪如罕。使乘其弊，只轮不返。机失于昨，何救匪今。 方愤之人，未弱之心。京国有君，河外有统。 如彼见关，孰不鼓勇。荦荦忠简，蓍数龟陈。瞭其胸中，七十之身。 黄汪何知，爱以姑息。捐之中原，俾自为敌。谓不可敌，公方渡河。 连壁百万，马腾士歌。公心何爱，愤至于死。纽不在上，虽缔易弛。 荥阳勿守，汉业岂高。屠狗贩侩，何吠不嘈。公之皇皇，意固有谓。 究观后来，公则知至。人谓公迹，如祖豫州。河南晋土，未终其谋。 人谓公身，如葛丞相。祁山屡出，竟沮凋丧。惟我谓公，特知所先。 用公之言，必也万全。三光其分，五岳其裂。天乎奈何，谁实为孽。 精卫往矣，所填者波。叫于九阍，公心不磨。 宗忠简公画像赞 〔宋代〕 陈炳 平生孔明，称慕莫及。 像见忠简，懦夫有立。 横流砥柱，万里长城。 欲奋空弮，以植危倾。 猛将敛手，气指目使。 谁知此公，亦常布士。 宗忠简公画像为公外曾孙叶深道作 〔元代〕 柳贯 近古社稷臣，生世常不数。不能半五百，继见已超卓。 炎运昔中否，兵氛缠大角。掩旆薄日黄，张弧北风恶。 起公滏阳节，仗以障河朔。恳恳存赵忠，愤极涕横落。 扶义亟西征，敌忾为小却。佐兴灵武功，受任留官钥。 主辱臣则何，国势滋以削。回銮累十疏，言谆听殊藐。 一死不贷公，百壬吁可怍。企公如列星，宵光仰昭灼。 几叶外曾孙，传世《春秋》学。手图起予观，言自崇勋阁。 士雅虽则休，随会尚堪作。蹙国今更非，云飞天一握。 谁能挽江汉？为公洗河洛。 四月八日漫作 〔清代〕 弘历 浴佛传佳节，清和景尚妍。每因逢此日，不禁忆当年。 儿女花真幻，昔今时久迁。齐云遥在望，愧我未忘缘。 百步洪二首 〔宋代〕 苏轼 王定国访余于彭城，一日，棹小舟与颜长道携盼、英、卿三子，游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。余时以事不得往，夜著羽衣，伫立于黄楼上，相视而笑。以为李太白死，世间无此乐三百余年矣。定国既去逾月，复与参寥师放舟洪下，追怀曩游，以为陈迹，岿然而叹。故作二诗，一以遗参寥，一以寄定国，且示颜长道、舒尧文邀同赋云。 长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。 水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。 有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。 断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。 四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。 险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河。 我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。 纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。 觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。 君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。 但应此心无所住，造物虽驶如余何。 回船上马各归去，多言譊譊师所呵。 佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。 轻舟弄水买一笑，醉中荡桨肩相磨。 不似长安闾里侠，貂裘夜走胭脂坡。 独将诗句拟鲍谢，涉江共采秋江荷。 不知诗中道何语，但觉两颊生微涡。 我时羽服黄楼上，坐见织女初斜河。 归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。 奈何舍我入尘土，扰扰毛群欺卧驼。 不念空斋老病叟，退食谁与同委蛇。 时来洪上看遗迹，忍见屐齿青苔窠。 诗成不觉双泪下，悲吟相对惟羊何。 欲遣佳人寄锦字，夜寒手冷无人呵。 此诗的前半写舟行洪中的惊险，后半纵谈人生的哲理。 前半一大段开头四句写长洪为乱石所阻激，陡起猛落，急湍跳荡。舟行其间，就像投掷梭子一样，就连经常驾船的熟练水手，也会大声叫唤，甚至水边的野鸭，也都惊飞起来。一线急流，和乱石互相磋磨，发出撞击的声响。后四句连用妙喻，形容这水波有如狡兔的疾走，鹰隼的猛落，如骏马奔下千丈的险坡，这轻舟如断弦离柱，如飞箭脱手，如飞电之过隙，如荷叶上跳跃的水珠，光怪离奇，势难控制。前两句写水波的猛势，后两句写船在波涛上动荡的情景，有声有势，渲染入神。接着以“四山眩转”等四句写船上乘客此时的感受：人们处于轻舟之中，仿佛四面的山峰都在旋转；急风掠过耳边，使人心动神驰。所见的是流沫飞逝，百漩千涡。在这奇险当中，虽说精神为之一快，却料想不到凭着秋水之涨，江水竟然有如此的威力。“崄中”两句，总结形容水势的前文，转而开展纵谈哲理的后半，是承上启下之笔。 后半篇大段，专谈哲理。“我生”以下六句，是由序文中所说人生会晤无常所引起的感慨。首两句是说：人生在世，生命是随着时光的推移而流逝的，好比逝水一样，在不舍昼夜地流逝着。但人的意念，却可以任意驰骋，能不为空间时间所限制，一转念的瞬息之间，就可以越过辽远的新罗。“一念逾新罗”是化用佛家语：“新罗在海外，一念已逾。”（见《传灯录》卷二三），又发挥了庄子“其疾俯仰之间，而再抚四海之外”的思想（《庄子在宥》），表明生命虽然会像陶渊明所说的那样：“聊乘化以归尽”（《归去来辞》），任听自然去支配；意志倒是可以由人们自己掌握，不为造物所主宰。“纷纷争夺”两句感叹说：人们在世间，不少人只知道争权夺利，好似处在醉梦里一般。然而世事沧桑，变化极快。谁能相信洛阳宫门前的铜驼，竟会埋没在荆棘里面呢？这种世事变化的反复，看起来比洪水的奔流还要快些，可谁又能理解呢？后两句“觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇”，是说觉悟过来，俯仰之间，便像已经越过了千种劫波，就是说失去了许多光阴。千劫，意即很长时间；“劫”是梵文佛家语“劫波”的省称。再回头看看流水，则依然盘曲如故。就以百步洪而言，也还是安闲自得的。以上六句是作者对生命、意念和世事的看法，杂揉了佛家道家的思想。 “君看”以下四句：是就行舟洪中的人说的。先说，古人在这百步洪里，也留下了不少遗迹，但是其人早已不复存在，只有岸边的苍石上，还留有蜂巢一般的篙眼。然后说，但如能此心无所住著，自己的思想能够旷达，即便自然界运行得再快，也与他无妨。“住”，即住著，是佛家语，“僵化”的意思。《金刚经》里有“应无所住而生其心”的活，诗中采用了这种说法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牵。结尾两句：“回船上马各归去，多言譊譊师所呵。”总束前文，悠然而止，表明关于人生的哲理，前面已经说了个梗概，至此，各人都该离船上马转向归途了；再多说多辩，参寥禅师是会呵责人们的。诗的这一大段，总起来讲，是解说人生有限，宇宙无穷，人应超脱旷达，不为外物所奴役的道理。诗的结尾，非常幽默，足以显示诗人笔之所至、无所不适的超迈风格。 综观全诗，前半写景，有滩陡涡旋，一波三折之势；后半谈哲理，极飘逸超脱、不为事物限制之妙。苏轼诗风格上的一大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，在这首诗中写洪波湍急，在四句中连用七种比喻，各极其态，各逞其妍，笔墨淋漓恣肆，蔚为壮观，千古罕见。谈哲理部分，参入佛家思想，运以庄子文笔，启示人们应掌握自己的意念，力求超越时空的局限，以开脱胸襟求得自由。虽混杂了一些佛、道的消极因素，但从述真、乐观，不受环境支配这些方面来说，又具有积极的一面。此诗的艺术性是高超的，所谓行气如虹，行神如空，“常行于所当行，常止于所不可不止”（苏轼《答谢民师书》），可以作为此诗艺术手法的注脚。 感慨，人生 与季长沙老师及诸同辈侍宴太平叶刑部先生于禹庙 〔明代〕 徐渭 长沙太守西曹吏，从在南都数往还。旧日为郎俱白首，今朝称寿对青山。 万松夹道将成石，一水当阶恰抱环。陵寝年年谒春旦，偶因嘉客得重攀。 列石挽窦鸣犊 〔明代〕 于谦 列国难逢世主贤，孤忠非命亦堪怜。临河不返宣尼辙，未必声名万古传。
