小议居安思危

　　刘悦
　　《赵氏孤儿》这部戏，600多年间，先后被京剧、晋剧、秦腔等多种版本演绎。
　　豫剧《程婴救孤》把这个家喻户晓的古老故事，用现代理念和豫剧独特的艺术手法，重新打造，内容上保留并强化了，程婴在危急时刻，表现出来的忠义和牺牲精神，同时又赋予这种传统的忠义以新的内涵。戏里面有一人物魏绛，戏不多，但起到了关键的作用。传统的京剧《赵氏孤儿》里我魏绛闻此言如梦方醒那首名段。唱的是晋国大将军魏绛戍边回朝，听草泽医人程婴说破，当年救孤、育孤的悲壮情形，大为震惊，于是与赵武联合，诛杀奸臣屠岸贾，终报前仇。
　　晋悼公4年（前569年），魏绛向悼公提出一项重大主张，即和戎。与晋国相邻的北方少数民族，时常与晋发生战争，数为边患。以前从无和戎之说，只是讨伐，故很难理解和戎的积极意义。当时悼公即说：戎狄无亲而贪，不如伐之。和戎政策实施后大见成效，仅短短的8年时间内，便取得了晋国与戎狄和睦相处的局面。
　　然而，今天很多人不知道，在中国历史上，魏绛规谏晋悼公，最早明确使用了居安思危这个治国思想概念而名垂史册。真正的智者勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心。包含了大智若愚、藏巧于拙，居安思危、留有余地等范畴。中国文化有一种讲究是，大智若愚的精神。不张扬，含而不漏，不咄咄逼人。有一种解释是难得糊涂，不是糊涂，是装糊涂。这就是要居安思危，存不忘亡，治不忘乱，这样才能长治久安。
　　曾国藩给自己的书房取名求阙斋，意思就是居安思危，持满戒溢。凡事不能太满，花未全开，月未全圆，才是人生最美好的境界。
　　居安思危的人毕竟太少，也只有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。
　　李世民注意以史为鉴，夙兴夜寐，居安思危，同时也不忘对臣下不时进行诫励。
　　唐太宗对亲近的大臣们说：治理国家如同治病，病即使痊愈，还应护理调养。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。
　　魏征回答说：国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。
　　人有所作为时，应学会多向思维，也就是善于站在其相反一面来观察人生，对人生的体验应是多层次多角度的。身居高位的人往往得意志形，被物欲权欲迷惑而不自觉。一旦从高处跌下之后，才明白身居富位的危险。
　　人的体验往往是在对比之中，才更加深刻。因此人们立身社会，在得意之时往往，把一切都忘得一干二净，可是一旦走出社会归隐家园之后，才思考奔波劳碌一生，所得的究竟是什么呢？很多事是不能造作和强求的，因为体验太少，思路不清。这也就是所谓当局者迷，旁观者清。可见只有站在不同角度，才能看清庐山真面目。所以思考时要作面面观，要想做一番事业，必须有一个健全的思维，有丰富的体验，思考问题能够由此及彼，由近思远。而从做人来看，不可因一时的荣辱明暗而自我封闭，过分地自卑或自傲。
　　居安思危，是要我们在安定舒适的生活中，看到内心隐藏着制造不安定，不舒适的烦恼。没有解除生命的迷惑和烦恼，所谓的安定舒适，只是一时假相罢了。社会政治中的安危、存亡、忧患、安乐之理，是从当时社会实践中总结的经验之谈。如果没有忧患意识，是成就不了伟大业绩的。比尔盖茨有一句名言：微软离破产永远只有18个月。具备危机意识，才不在战略上迷失方向，滑入危机的泥潭之中。