连许知远都到快手做直播了，2020年还有啥不会发生？？

　　又一个中年男子要开始直播了！！
　　下午刷微博刷到单向街图书馆的这条预告视频：
　　4月23日，也就是明天晚上，许知远要去快手直播了？
　　如果说2019是直播年的话，2020年可能就是中年男人直播年了。
　　去快手搜了一下，发现许知远的快手账号还已经认证完了。
　　去年年底高晓松去李佳琪直播间留下的惊吓惊喜还历历在目
　　年前，许知远又去了网购直播间，产生的碰撞感就更加剧烈了。
　　许知远不知所措，自认为是原始人，对直播间的一切感到新奇陌生，当场被直播的便捷和带货能力震晕。
　　而屏幕另一端的网购直播间观众们，大概也是如同看活化石一般看待许知远：这个世界上原来真的有从来没用过网购的人啊。
　　本来以为许知远出现在网购直播间就够突破他自己了。现在，居然还要去快手开直播了。
　　许知远从网购直播间下播的时候，说自己被吐槽了：他们说中国知识分子完了。
　　许知远给大众的印象，往好了说是知识分子和精英态度，往槽点说是尬聊之王，而他自己也并不在意这样的调侃。
　　他本人也不介意承认自己有偏见：每个人都是带着偏见看这个世界的，如果不带着偏见，那么你对这个世界根本就没有看待方式。
　　他甚至乐于透露自己的偏见，即便是会被骂，也要说出来。因为他就是这么想的。
　　带着偏见看世界是许知远在以往对话节目里最容易引发争议的地方，他执着于用自己的思维方式、自己的常用语术来表达，这种表达方式有时让他看起来甚至倔强得有些不合时宜，用网友的话说就是，尬聊。
　　但抱着让我来吐槽许知远这个尬聊天王的心情看了若干期《十三邀》之后，我却反而接受了这种尬聊设定所带来的独特体验。
　　很多人都记得，许知远尬聊出圈之作，就是追问《奇葩说》到底在干什么不就是用新的语言和表现形式辩论很古老的问题吗？为什么马东这种早就明白道理的人，要用网综这样一个新工具说重复的话？
　　但是很有意思的是，许知远不断找人对话的过程，就是见识各种新语言、新形式、新工具的过程。
　　在跟马东讨论了辩论网综这个新工具之后，又对话了李诞。李诞在《十三邀》里就直接告诉他，快手挺好玩的，快手主播都很聪明，目的明确，还对世界有一套自己的思考。
　　时间到了2020年，许知远又迈出了新一步，直接把直播女主播作为访问和观察对象。
　　他对带货主播的评价也不仅仅局限于网购本身，而是通过带货现象来解构当下：个人的喜好正好吻合了这个时代的潮流，最终用理性的方式完成一件疯狂的事。
　　除了观察，他还亲自体验了在直播间里推销自己的日历。在网购直播间里引用莎士比亚，简直是行为艺术。
　　但许知远还是不是看世界带着偏见呢？似乎也一直没放下。
　　许知远正试图用自己的话语体系去认知直播这种新工具。
　　主播原本对于他来说也许是一个陌生的物种。意外的是许知远不是高高在上去批评这种卖货直播消费主义之类，反而是去找自己和对方的共同点。热爱直播卖东西也是热爱，热爱文化也是热爱。
　　从不理解新的表达方式和新平台、到听别人解释、到自己体验。许知远最后还主动用上了新工具直播。
　　由于今年情况特殊导致书店生存艰难，许知远主动当了一回直播主播，和五家书店店主义卖书店产品，筹集了约70万元帮助独立书店生存。
　　这次他要到快手直播间里跟大家一起读书，情况又更不一样，为书店解决难题，是实用性地去使用直播这个工具。用直播来读书，是带着好奇，要把自己和朋友间更深的交流、表达和观察都挪进了这个新奇的平台。
　　其实知识分子不能用新媒体新技术文化人必须守旧，本身也是一个偏见。
　　许知远观察新的媒介工具是知识分子需要的做的，使用新的媒介工具帮助独立书店，也不是文化人失格，反而体现出很重要的一点：不要放弃寻找新工具和新阵地啊，也许是弘扬文化的路径呢？
　　当年文人从书写走入电视媒介，也引发过电视是否是速食文化的讨论，但结果是这些电视文化节目成为一种很好的表达方式。否则就不会有凤凰卫视一系列所谓的深度电视节目。
　　想要讲精英立场，就要对自己的表达负责，不能放弃表达阵地，不能放弃新工具。
　　很多文人都不断转战场地，书本、广播、电视、网络、手机抓住媒介变迁来掌握新传播方式，一个都没落下。
　　窦文涛从《锵锵三人行》聊到《圆桌派》。
　　高晓松，则是从综艺《晓说》，到音频脱口秀《矮大紧指北》，一直在打造属于他不同形式的高晓松专栏文章。
　　梁文道从前的《开卷八分钟》，到现在的综艺《一千零一夜》播客《新八分》，一直在用简单的方式带领听众打开看世界的更多视角，让更多人尝试相互理解。
　　而许知远从写文章到做一档《十三邀》，本身就已经是顺应技术潮流了。一个作家用视频这种新工具来表达自己，并非徒劳。
　　现在拓展到直播平台，他做的也还是要带着大家读书，说的是带一本书，走出孤岛，跟过去一脉相承，人设没崩。
　　文字、电视、直播，作为不同的表达方式，各有优势：文字有深度，电视节目丰富，直播平台则可即时、直观地看到受众的反应，从而多一个思考的角度。在直播里，说话的人也能和观众碰撞出更多火花。
　　在跟网购直播间里，许知远提起了黑泽明、莎士比亚。
　　不知道这次在快手直播间里，他和很多人刻板印象里的老铁666又会有什么样的碰撞呢？
　　许知远曾在《十三邀》里追问马东，英国人看莎士比亚戏剧的娱乐，跟现在人看《奇葩说》，这种娱乐是没有高下之分？他认为当下娱乐有一种粗鄙化的倾向。
　　马东当时的反问是：我们曾经精致化过吗？
　　但是后来大象公会提出：在英国人看莎士比亚的年代，莎士比亚是大众化而不是贵族或精英文化的象征。
　　在英国人看莎士比亚的年代，莎士比亚是大众化而不是贵族或精英文化的象征。莎士比亚出生在小地方，只读过文法学校，他以取悦大众成名，是那个时代的波兹曼和卡尔的炮轰对象。通俗和大众化的底子，让莎士比亚在后世的伏尔泰和托尔斯泰那里，依然被批评粗鄙。
　　大众化是土壤，也是潮水流动的方向
　　需要纠正的一个偏见，俗不是没文化，或许是大众化的代表。对于直播这个新工具太俗或粗鄙评价的另一面，其实是因为拥有更广阔的大众化群体，而获得的更多层次的丰富世界。
　　每天超3亿活跃用户的快手，由于用户从一线到七八线的广泛分布，生动的带着接地气的俗。
　　库存200亿条视频，雅俗两面，都在快手里。从老艺术家到小演员，从民间艺人到普通网友，大家在记录真实的生活本身，也呈现了最丰富的中国当代生活。
　　许多关于当代的叙述是悬浮而不具体的，快手里的个体的真实和广谱，显得异常可贵。
　　快手和许知远不兼容，更是很多人想当然的认知误区。
　　从制作无用之物也能被赏识的手工耿，到把快手当作田野调查工作的社会学家，从工厂里的女工，到霓虹灯下的艺人明星，去中心化的平台机制，让快手形成一种别样的多样、参差百态，茂盛生长的社区生态。
　　或许对世界抱持着强烈好奇心的许知远，真的能在快手直播间里，探求出独特参差的丰富性。
　　下沉带来的审美差异化，真的就会带来粗鄙吗？快手有越来越多的答案来证明：不。
　　独特价值观下，快手吸引着更广泛的人群：艺术家、音乐人、作家、老师、学者快手里的雅，也很丰富。
　　今年3月，坂本龙一特意为中国观众准备的30分钟演奏，是在快手和尤伦斯当代艺术中心合作的线上音乐会直播间里。
　　微博上的花大钱说，没想到自己第一次看坂本龙一的演出，是在快手上云观赏。但是坂本龙一和快手也很兼容，快手有朴素真实的烟火气，而坂本龙一的表演，不也是复杂、灿烂，又大美无形吗？
　　之后不久，小半个民谣圈组成的快手小河童年的回响童谣音乐会上，小河和老狼直播连线，唱了一首《送别》。
　　擅长唱民歌的龚丽娜一到直播间就变成了网课老师，用本子抄了乐谱教网友发音，看到弹幕上都喊龚老师时真的感叹，当艺术被更多普通人接受时，就有了更独特的意义。
　　面对这样的快手直播，许知远的选择当然不是知识分子的妥协，更不是知识分子完蛋了，或许是他带着自己的视角透过快手继续看世界，包容地看世界。
　　大众和文化是否矛盾是老生常谈，但知识分子既然认为文化、思考、意义很重要，那不如积极地用新的媒介工具来传播这些。
　　现在，某种意义上来说，走入视频app，也是许知远们必然的选择。公众的阅读和观看习惯都集中在手机上，直播又有跟录制节目不一样的互动性。试试看能不能用直播来输出自己，也顺理成章。
　　号称带着偏见看世界的许知远，至少没有加深偏见。
　　不同观点不同人群碰撞后，或许不同的世界还会因为一场对话而更拉进一些些。不同的人，并非对立，反而是在这个世界上形成互补关系。
　　如今，轮到许知远来尝试新的传播了。
　　直播已经成为这个时代的群像，这个时代无可避免的表达方式。用直播来体现许知远的偏见，再妙不过。许知远会有许知远的观察，快手上的千千万万生动而鲜活的普通人则用直播这种方式和他互动。
　　知识分子真正对于通俗和大众的态度应该有的态度：不是高高在上，也不是放下自己所有的价值追求去谄媚，而是平等对视和观察。
　　无论许知远的快手直播读书，会变成尬聊，还是意外地和谐，都将很有意义。
　　如果尬，其实是两个世界的碰撞，背后其实是对我们当代生活的观察。
　　如果奇迹般的好看，那也许我们之间的差异，本身就没有那么大。