新寒写怀次韵

　　起个诗意的名字
　　元代
　　陶宗仪
　　世故漫漫混渭泾，九山高枕卧云屏。摊书雾拂双眸莹，揽镜霜欺两鬓青。
　　归燕凄凉谁复顾，吟蛩哀怨不堪听。秋风落木茅茨破，坐右高县陋室铭。
　　新寒写怀次韵陶宗仪介绍
　　（1316？）元末明初浙江黄岩人，字九成，号南村。元末应试不中。于学问无所不窥。元末避兵，侨寓松江之南村，因以自号。累辞辟举，入明，有司聘为教官。永乐初卒，年八十余。辑有《说郛》、《书史会要》，著《南村诗集》、《辍耕录》。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　崔九欲往南山马上口号与别
　　又名
　　：
　　留别王维
　　〔唐代〕
　　裴迪
　　归山深浅去，须尽丘壑美。
　　莫学武陵人，暂游桃源里。
　　你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
　　千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。
　　译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
　　本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
　　武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
　　“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。“莫学武陵人，暂游桃源里。”这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。作者为什么要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，政治十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
　　这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
　　唐诗三百首，离别，规劝
　　寄题山阴徐氏林亭三首其一见南亭
　　〔宋代〕
　　谢翱
　　青林见危构，南山覆其陲。林居何为此，所爱烟雾姿。
　　上有鹧鸪鸟，来从溟海湄。飞止不他乡，畏与宿愿违。
　　违此顷刻间，万死莫赎之。而忧中夜露，辛苦湿毛衣。
　　毛衣岂愿湿，即湿非所辞。莓苔与薏苡，含弄寄相思。
　　朱藤
　　〔明代〕
　　吴宽
　　袅袅数尺藤，往岁手亲插。
　　西庵敞短檐，藉尔两相夹。
　　岁久终蔓延，枝叶已交接。
　　有花散红缨，有子垂皂荚。
　　赤日隔繁阴，偃息可移榻。
　　但忧风雨甚，高架一朝压。
　　霜雪却不妨，忍冬共经腊。
　　忆昔篇二首其二
　　〔明代〕
　　张元凯
　　忆昔君行折柳条，一为京兆路迢遥。眉痕自顾真狼藉，临镜何曾着意描。
　　沽酒
　　〔明代〕
　　陈献章
　　酒店无钱与酒迟，初晴天气菊残时。乾坤不放閒人醉，也到江门酒盏知。
　　寄怀诗三首其三家礼垣
　　〔清代〕
　　张晋
　　美人昔送我，清夜弹鸣琴。一奏山水曲，能空尘俗心。
　　相思愁道远，小别又秋深。天末无归雁，何由寄好音。
　　孔毅甫以诗戒饮酒问
　　〔宋代〕
　　苏轼
　　买田且乞墨竹次其韵酒中真复有何好，孟生虽贤未闻道。
　　醉时万虑一扫空，醒后纷纷如宿草。
　　十年揩洗见真妄，石女无儿焦谷槁。
　　此身何异贮酒瓶，满辄予人空自倒。
　　武昌痛饮岂吾意，性不违人遭客恼。
　　君家长松十亩阴，借我一庵聊洗心。
　　我田方寸耕不尽，何用百顷糜千金。
　　枕书熟睡呼不起，好学怜君工杂拟。
　　且将墨竹换新诗，润色何须待东里。