莫泊桑小说项链充满个性的人世假象，虚荣心引发的现实思考

　　莫泊桑作为世界三大短篇小说巨匠，一生创作了三百五十九篇短篇小说，作为批判现实主义作家，在他的小说中，既可以看到对当权者卑劣行为的批判，也能够看到对普通人民的同情。
　　对于小说中平凡小人物的塑造，莫泊桑始终怀有一种矛盾心理，这在一定程度上源于他的个人生活。对他来说，海军部小职员的无聊生活，显然无法跟上他的灵魂，私生活的放荡，最终导致他英年早逝，这也应了他小说写作导师福楼拜在《包法利夫人》中的一句话：大艺术家糟蹋起身体来，就好比两头烧的蜡烛。
　　《项链》是莫泊桑一八八四年创作的一部短篇小说，小说以一串精美的钻石项链作为主线，讲述了教育部小职员卢瓦瑟尔和妻子玛蒂尔德受邀参加一次晚会，为了能够引人关注，马蒂尔德不仅花光了丈夫本打算买猎枪的钱，也从自己的朋友福雷斯杰太太那借来一条精美的钻石项链，不料，项链却在晚会结束的回家途中丢失，她只能到处借钱重新买了一条项链换给朋友。为了偿还因此欠下的债务，她和丈夫卢瓦瑟尔只能节衣缩食，到处打工，十年之后，当她还清债务，再次碰上福雷斯杰太太，才得知自己所借的不过是一条假的钻石项链。
　　黑格尔曾说：对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。显然，年少时在玛蒂尔德身上读懂的虚荣，随着年龄和阅历的增长，当我们重新去读时，已经有了更深刻的认知。
　　基于莫泊桑将玛蒂尔德塑造成一个爱慕虚荣却具有契约精神的矛盾个体，可以视作对平凡人的同情，在他的笔下，玛蒂尔德的虚荣是表象，内心却具备着一种真善美，而她所生活的时代和社会，却被莫泊桑利用福雷斯杰太太的假项链，塑造成了充满个性的人世假象。如果我们从存在主义角度分析，玛蒂尔德最后的真实，更像是对虚荣及其所引发幻灭的反击。
　　一、一条假项链背后，反映出的人间假象，是已经被商品奴役的虚荣心
　　玛蒂尔德天生丽质，妩媚娇柔，却出生在工薪家庭，没有任何资本的她，只能被人嫁给了教育部的小职员卢瓦瑟尔。
　　可是，在她心里，这种如同归宿沦落成平民的心理落差却始终困扰着她，在她的幻想中，她本应身披绮罗，头戴珠玉与自己的密友在情调旖旎的内客厅娓娓细语。
　　此时的玛蒂尔德，如同《红楼梦》中的林黛玉，可谓是心比天高，命比纸薄，具有着与自己处境完全不相符的心境，忧愁也就成为了她难以摆脱的情绪。
　　她渴望能够招人喜爱，被人艳羡，渴望有更多的人能够追求，换言之，这是玛蒂尔德满足虚荣心，证明自己价值的方式。
　　与此同时，自己的丈夫卢瓦尔瑟，虽然能够在平凡中享受生活的乐趣，可是，为了讨自己老婆的欢心，还是费劲心力的从部长朗波诺那里得到了请柬，这也为项链的丢失埋下了一颗雷。
　　当玛蒂尔德抱怨自己没有参加晚会的衣服时，卢瓦尔瑟将自己积攒了很久的四百法郎给她买了一身漂亮的衣服，紧接着，为了避免和其他女人相比漏出穷酸样，她又像自己的朋友福雷斯杰太太借了一条精美的钻石项链。
　　这条项链让她在舞会上大放异彩，得到了很多人的关注，此刻的流光溢彩和未来十年的落魄窘境形成了鲜明的对比，时间上的强烈对比和影响，让我们对玛蒂尔德的虚荣心的破坏性一目了然。
　　马克思在《资本论》第一卷中提出了商品拜物教的概念，他认为：在私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。商品的命运支配和决定了商品生产者的命运，本来由商品生产者双手产出的东西，成为了通知商品生产者的力量。
　　在晚会上，玛蒂尔德大出风头、受到关注的原因，并非单纯因为她本身所具有美丽，更多的是因为她身上的衣服和首饰，这些和她的外表形成了互为强化的效果，玛蒂尔德成为了一个被物化的个体。
　　可以预料到的是，当这些商品所代表的价值退去，她就会沦为了无人关注的普通人。所以，玛蒂尔德所渴望的尊重与价值体现，反映出人与人之间的真实关系，已经被商品所代表的社会关系掩盖，商品完全奴役了玛蒂尔德虚荣心。
　　同样的处境，福雷斯杰太太的身上体现的更加明显，为了参加各种宴会，她购买了假的首饰，而这些假的首饰，就像玛蒂尔德的项链一样，从来没有被人识破，甚至，连她自己也分不清真假。
　　所有的人，都在用这种分不清真假的商品来装饰自己，以此赢得别人的尊重，演绎出一个个充满不同个性的人世假象，其背后的共同基础，无疑是被商品奴役的虚荣心。
　　二、看似毫无意义的努力背后，是对生命真实的讴歌与表达
　　当玛蒂尔德将项链丢失之后，她的丈夫赶紧原路返回去找，只是一切都是徒劳的，没有办法，他们只能先试着拖延，当一切希望都化为乌有，玛蒂尔德和自己的丈夫决定重新买一串换给福雷斯杰太太。
　　三万六千法郎的天价，让他们不仅花光了卢瓦瑟尔的遗产，也欠下一堆高利贷。为此，他们只能辞退佣人，重新租了一间阁楼栖身。
　　在努力还钱的十年间，玛蒂尔德彻底丧失了以前的幻想，每天都在洗衣、做饭、买菜，讨价还价、锱铢必较的生活中度过，贫穷压垮了一切虚荣，显露出人最真实的一面。
　　当所有的债务还清，玛蒂尔德也变成了一个强悍、泼辣的穷人妇女，偶尔对过去的幻想，也只是在为希冀曾经的美丽，她变的务实而真诚。
　　当她走在香榭丽舍大道，看到福雷斯杰太太的时候，她的第一反应就是上前打招呼，她选择诚实的将所有一切都告诉福雷斯杰太太，也从她嘴里得知了假项链的真想。
　　莫泊桑将玛蒂尔德，塑造成一个用真实内心来满足自己虚荣和具有强烈契约精神的人，这就相当于在某种程度上，肯定了虚荣作为人性的另一面的存在价值。而玛蒂尔德为了一条假项链，所做的无意义的努力背后，是源于信息不对称所造成的阶级鸿沟，她并不了上层阶级的宴会潜规则，莫泊桑也借此表达了对所谓上层人士虚伪的嘲讽。
　　萨特存在主义认为：人的存在先于本质，基于此，人需要对自己的所有选择负责任，不管是有意识或是无意识的，只有这样，人才能在荒谬或无意义的世界中，自我塑造、自我成就。
　　对于玛蒂尔德来说，当项链丢失之后，她陷入过暂时的恐慌，可是，她和丈夫从来没有想着逃避或买一条假的项链，她们所做的一切都是在为了尽早还清借款。
　　当这一切结束，被项链奴役十年的玛蒂尔德，已经彻底褪去了虚荣的外衣，她不再困惑与自己的身份，也不再幻想虚荣的物质生活，反观福雷斯杰太太，她仍然痴迷于各种社交活动中，虽然看似年轻、漂亮，却是活在虚假的世界。
　　正是玛蒂尔德前后处境对比，以及十年后和福雷斯杰太太的对比，让我们看到了虚荣所引发的幻灭，也意识到了追求这种无意义的认可背后的生命价值，只有真实的面对自己的生命，才能发挥出它本身的价值和意义。
　　三、虚荣心的现实思考
　　在《权子顾惜》中有一个孔雀爱尾的故事：雄孔雀的尾巴金黄，翠绿，绝非画家们用彩笔能够描绘得出来的。（雄孔雀）生性本来善妒，虽然驯养了很久，但看见小孩穿着华丽的衣服，一定会追上去啄他们。在山里休息的时候，首先要选择好地方来安放尾巴，然后才安置自己的身体。天下大雨，淋湿了尾巴，捕鸟的人将要到来的时候，它还在珍惜顾盼自己的尾巴，而不再飞腾起来，最终被捕鸟人抓住了。
　　从心理学角度讲，虚荣心是自尊心的过度表现，是因攀比和不平衡心理导致，表现出对物质生活的极度渴望。
　　林语堂先生在《吾国吾民》中写到：统治中国的三女神是面子、命运和恩典。可见，面子是社会普遍存在的一种心理，也正是出于这种特殊的情感的需要，引发出一系列的现实问题。
　　翟天临博士毕业论文涉嫌学术造假是为了在众多演员中独树一帜，一直被禁止和打击犯罪行为校园贷，也是抓住了学生的信息不对称和虚荣心，当这一切病态的攀比行为被击破，对于人的伤害心理和身体伤害可想而知。
　　所以，鉴于虚荣心的普遍性存在，我们如何处理这种复杂的人性？
　　1、把握合理的攀比尺度
　　虚荣心的深层次原因是自卑，心理学家阿德勒说过：每个人都有一定程度的自卑。为了弥补这种自卑，我们必然会做出补偿性的举动，由此可见，适当的攀比会促进我们的进步。当我们面对先天物质上的劣势时，可以更多的从其他的方面来获得自我满足感，用自己的优势去对比别人的劣势，来获得平衡。
　　2、给自己一个合理的期待值
　　网上有一句我很喜欢的话：真正的成熟，是开始接纳自己的平凡。这意味着，我们需要对自己有一个合理的期待值，只有这样，当我们的自尊心遇到挫折和攻击时，才能够冷静、合理的去对待，玛蒂尔德的遭遇，就是源于自己不合理的期待。
　　3、自我心理性干预
　　如果个体的自尊心已经被扭曲，开始过度的追求虚表，出现嫉妒、自大的病态行为，就要采取必要的心理训练进行自我纠偏。按照斯金纳提出条件反射的正强化和负强化原理，当个体出现或即将出现某种不良的攀比行为时，对自我施以一定的惩罚，同时，当规避了这种行为时，给予奖励。这种模式和心理治疗相同，需要长时间的坚持。
　　总结：
　　莫泊桑在短篇小说《项链》中，利用玛蒂尔德告诉我们一个道理：在这个充满金钱和诱惑的社会中，我们每个人在生活中都渴望得到更多的认可和尊重，努力的跻身于更高的阶层，但我们所作的每一件事都需要符合自己的实际状况，在此基础上，用自己的努力去创造更好的生活，而不应被不恰当的虚荣心所奴役。需知，生命没有任何的捷径可走，只有真诚的对待生活，才能被生活温柔以待。