起个诗意的名字 宋代 苏轼 岁暮风雨交，客舍凄薄寒。 夜烧松明火，照室红龙鸾。 快焰初煌煌，碧烟稍团团。 幽人忽富贵，繐帐芬椒兰。 珠煤缀屋梢，香氵诣？音诣，松沥也。 出《本草》注。 ？流铜盘。 坐看十八公，俯仰灰烬残。 齐奴朝爨蜡，莱公夜长叹。 海康无此物，烛尽更未阑。 夜烧松明火苏轼介绍 苏轼 （10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 查看详情 猜你喜欢 临高台 〔魏晋〕 曹丕 临台行高。 高以轩。 下有水。 清且寒。 中有黄鹄往且翻。 行为臣。 当尽忠。 愿令皇帝陛下三千岁。 宜居此宫。 鹄欲南游。 雌不能随。 我欲躬衔汝。 口噤不能开。 我欲负之。 毛衣摧颓。 五里一顾。 六里徘徊。 翰林读书言怀呈集贤诸学士 〔唐代〕 李白 晨趋紫禁中，夕待金门诏。 观书散遗帙，探古穷至妙。 片言苟会心，掩卷忽而笑。 青蝇易相点，白雪难同调。 本是疏散人，屡贻褊促诮。 云天属清朗，林壑忆游眺。 或时清风来，闲倚栏下啸。 严光桐庐溪，谢客临海峤。 功成谢人间，从此一投钓。 清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。 翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。 哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。 苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。 我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。 天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日林壑间的游眺。 有时清风徐徐吹来，闲倚着栏干我放声长啸。 严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角。 何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？ 参考资料： 1、詹福瑞等李白诗全译石家庄：河北人民出版社，1997：904906 紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。金门：即金马门，汉宫门名。汉代东方朔曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。 帙：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。散帙者：解散其书外所裹之帙而翻阅之也。 青蝇：比喻小人的谗言。盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。 疏散：意谓爱好自由，不受拘束。贻：遭致。褊促：狭隘。诮：责骂。 严光：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是严光当年游钓之处。谢客：即谢灵运，南朝刘宋时的山水诗人，客是其小名。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。 谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。 “”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。 接下来具体写投闲置散的读书生活：“”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。 “”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者，不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字，可以说是“片言”的具体内容。这两句是说：我本来就是爱好自由，无拘无束之人，可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字，从古人的至理名言中，领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸，行为放达不拘之人，但是入宫之后，却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》），愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝，但李白早已预感到了。严酷现实的打击，迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善，因而诗歌的下半部分，就着重表白对另一种生活的渴望与追求。 “”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。 接下来诗人继续写道：“”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。 总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。 这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。 言怀 题丰内翰爱凫楼 〔明代〕 边贡 春凫呼其侣，拍拍戏芳渚。一凫忽惊人，群凫共高举。 回翔集城下，点点散如雨。爱凫古人今几秋，夕阳江上空高楼。 冯阑独送千里目，平沙莽莽寒烟绿。 送刘大其奇归豫章约予同行不果 〔明代〕 王留 留滞空怜客计穷，舟行未必与君同。 汀芦正密喜新雁，田草将衰愁乱虫。 独夜有怀翻避月，长年无力但需风。 遥知诗句偶成处，多在小村灯火中。 除夕写怀呈毛使君 〔明代〕 李梦阳 昼日凄凄风色严，晚登云阁漫开帘。山河不逐年华改，天地空悲老鬓添。 随俗香灯消独夜，近人星斗下虚檐。微吟暗忆乘骢使，綵笔迎春几自拈。 感皇恩 〔宋代〕 晁冲之 小阁倚晴空，数声钟定。斗柄寒垂暮天净。向来残酒，尽被晓风吹醒。眼前还认得，当时景。 旧恨与新愁，不堪重省。自叹多情更多病。绮窗犹在，敲遍阑干谁应。断肠明月下，梅摇影。 高峰庵 〔宋代〕 吕希纯 予尝登高峰，近瞰碧溪坞。 老松如卧龙，夹道忽腾翥。 危梯过百折，直下看云雨。 善导有遗踪，十佛从口吐。 岁久缺其三，尘埃谁复数。 佛寿倘能读，佛像谅可补。 绕山行道迹，会转坦无阻。 中休有磐石，蔽日多林莽。 安得德山流，来为此峰主。 结茅孤顶上，端坐诃佛祖。
