玩鞭亭

　　起个诗意的名字
　　元代
　　卢挚
　　缺壶歌断江声秋，鲸呿汉水皆倒流。新亭未绝楚累泣，琅琊何至桐宫囚。
　　金乌一飞半天赤，梦里妖妖失坚壁。愁云不暇护储胥，掣雷腾空去无迹。
　　神鞭坠玉惊人间，王良解鞚龙媒閒。烟芜惨淡碧波远，跛曳群偷未敢还。
　　平生作计信良苦，才办枯骸臭资斧。犊车麈尾笑绝缨，亦有清风满千古。
　　乘时剽夺何足云，温郎高义殊可人。坐观万乘此轻举，结舌乃畏黄须嗔。
　　汉家鼓车千里足，秦庭主父徒自辱。垂堂致戒昧前闻，司马家儿那免俗。
　　并州越石定不群，向来莽卓乌有坟。无人说与桓将军，青山白纻君应闻。
　　玩鞭亭卢挚介绍
　　卢挚
　　（12421314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年（1268）进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。著有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》，传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
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　　玩鞭亭
　　〔宋代〕
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　　平芜春静水弥天，甚压危城驾广椽。骏马岂能追晚日，将军莫悔玩遗鞭。
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　　高入云天的玉楼，奏起阵阵笙歌；随风飘来宫嫔的笑语，与它伴和。
　　月宫影移，只听得夜漏单调嘀嗒；卷起水晶帘来，我似乎靠近银河。
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　　闻夜漏：这里指夜深。秋河：指银河。
　　这首宫怨诗，与其他宫怨诗的不同处，是采用对比的手法。前二句写听到别处的笙歌笑语，相形到自己这里的寂寞；第三句是夜深听漏难以入眠，最后一句写自己独自卷帘看天上的银河，极言锁闭幽宫的孤凄冷落。如此相形比作，即使不言怨情，而怨情早已显露于言外。
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　　钱珝
　　咫尺愁风雨，匡庐不可登。
　　只疑云雾窟，犹有六朝僧。
　　庐山近在咫尺本是极易登临，哪知因为风雨阻隔，无法攀登，叫人生愁。
　　仰望高峰峻岭，云雾缭绕，那庐山深处洞窟中，也许仍有高僧在隐身栖息吧。
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　　咫尺：形容距离极近。匡庐：指庐山。
　　六朝僧：六朝时佛教盛行，庐山多有高僧居住。
　　此诗以“咫尺愁风雨，匡庐不可登”作为开头，随手将题目中“江行”的意思镶嵌在内，但没有明说，只是从另一角度隐隐化出，用的是“暗起”的写作手法。
　　“咫”是八寸。“咫尺”，形容距离极近。“匡庐”即指庐山。近在咫尺，本是极易登临，说“不可登”，是江行遇雨所致，船至庐山脚下，却为风雨所阻，不能登山。“不可登”三字写出了使人发愁的“风雨”之势，“愁”字则透出了诗人不能领略名山风光的懊恼之情。“不可登”，不仅表示了地势的由下而上，而且，也描摹了江舟与山崖之间隔水仰望的空间关系。诗人仅仅用了十个字，即道出当时当地的特定场景，下笔非常简巧。
　　一般说来，描写高山流水的诗歌，作者多从写形或绘色方面去驰骋彩笔；此诗却另辟蹊径，以引人入胜的想象开拓了诗的意境：“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。庐山为南朝佛教胜地，当时山中多名僧大师寄迹其间。这些往事陈迹，成了诗人联想的纽带。仰望高峰峻岭，云雾缭绕，这一副奇幻莫测的景象，不能不使诗人浮想翩翩：那匡庐深处，烟霞洞窟，也许仍有六朝高僧在隐身栖息吧。此种迹近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡庐的神奇色彩。庐山令人神往的美景很多，诗人却“只疑”佛窟高僧，可见情致的高远和诗思的飘渺了。
　　第三句中的“疑”字用得极好，写出了山色因云雨笼罩而给人的或隐或现的感觉，从而使读者产生意境“高古”的联想。“只疑”和“犹有”之间，一开一阖，在虚幻的想象中渗入似乎真实的判断，更显得情趣盎然。
　　此诗以疑似的想象，再现了诗人内心的高远情致。写法上，似用了国画中的“滃”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
　　山水