起个诗意的名字 清代 何借宜 海岛由来是驾鳌，幽阿隐隐结蟠桃。风过竹树鸾笙远，云挂茅檐鹤驭高。 星聚一堂扶世运，文司百代萃仙曹。丹成九转千年事，此日閒游兴自豪。 题前阿仙堂何借宜介绍 何借宜 ，清康熙年间（1662～1723）福建惠安诸生。 查看详情 猜你喜欢 端阳后京中雷电雨雹交作，夜卧坐起得句 〔近现代〕 幻庐 魂归禹甸祇生哀，一快青苍薄逞才。万事常销因洗雨，众生未醒有惊雷。 春日行 〔唐代〕 陈陶 鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。 病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。 寄单季隐 〔宋代〕 慕容彦逢 别时新柳拂烟汀，已见黄花照眼明。却忆荆溪寒雨夜，笑听屐齿出相迎。 题狎野亭 〔明代〕 郑岳 黄石烟霞处，桑麻十亩多。亭前环药圃，榻外即云坡。 趁雨耕僮出，寻春访客过。主人无俗虑，浩浩只长歌。 题张氏隐居二首 〔唐代〕 杜甫 春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。 涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。 不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。 乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。 之子时相见，邀人晚兴留。 霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。 杜酒偏劳劝，张梨不外求。 前村山路险，归醉每无愁。 春日的山中独处无伴，因而特意把您访求，丁丁的伐木声使山谷更显清幽。 经残余着寒气和冻雪的山涧通道，历石门古道于傍晚时分到达您的隐居处。 您从不贪财，夜间也不去观看金银之气；只愿躲避灾祸，每天欣赏麋鹿闲游。 我乘兴而来，为您的情怀所感而迷路；面对您，仿佛是坐上随意漂游之小舟。 张先生啊，您经常和我相见，眼下天色已晚，却仍邀请我留下，以尽晚间雅兴。 晴明的潭水上，鳣鱼游跃，弄出“发发”之响。春天草野间，传来“呦呦”鹿鸣。 酒本是我杜家的，却偏偏劳您来劝我；梨本是你张府上的，自然不必向外找。 前村的山路虽然艰险，却已在醉中走熟；让我们尽情地喝吧，来一个一醉方休。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 春山：指春日山中。相求：互相寻求。伐木丁丁：语出《诗经小雅伐木》，丁丁，伐木声。 涧道：山涧通道。余寒：大寒之后尚未回暖时的寒气；残余的寒气。冰雪：犹言冻雪，冰读去声。石门：《地理志》：临邑县有济水词，水有石门，以石为之，故济水之门也。按：石门不必确指地名。斜日：傍晚时西斜的太阳。林丘：指隐居的地方。 远害：避免祸害。麋鹿游：比喻繁华之地变为荒凉之所。 乘兴：兴会所至。杳然：渺远貌。迷出处：一作“迷去处”。对君：语本庾信诗：“对君俗人眼。”虚舟：谓空无所系。无人驾御的船只。 之子：这个人。指张氏。晚兴：至晚未衰之兴致。 霁潭：一作“济潭”，是指济水言。鳣发发：语出《诗经》：“鳣鲔发发。”。发发：盛貌。呦呦：象声词。鹿鸣声。 杜酒：家酿的薄酒。史传杜康造酒，故称。张梨：此处借指张氏所产的梨。 前村：语本沈炯诗：“火炬前村发。”山路：语本杨炯诗：“山路绕羊肠”。 这组诗共两首，第一首是七律，大概在初识张氏时所作，形容他的为人。仇兆鳌《杜诗详注》认为：前四句写景，后四句抒情，中间大概为分段处。若细分之，首句张氏，次句隐居。三四句切隐居，言路之僻远，五六句切张氏，言人之廉静。末二句说得宾主两忘，情与境俱化。 诗人在诗中用了反衬手法表现人的孤寂和山的幽静：“春山处处子规声”（清陆以湉《冷庐杂识潘太守诗》），而张氏却独生无伴，只好自说自话，以春山的“闹”衬托孤寂的人，人越发孤寂了；丁丁的伐木声，以“有声”衬托幽静的山，山越发幽静了。诗人用典故表现张氏的廉静：《南史》载梁隐士孔祐至行通神，尝见四明山谷中有钱数百斛，视之如瓦石。《关中记》：辛孟年七十，与麋鹿同群，世谓仙鹿。而结尾二句，更是诗人的良苦用心：“迷出处”，暗示张氏迷人的隐居环境如同桃花源，使诗人“迷不复得路”（陶渊明《桃花源记》）；“泛虚舟”，则表现“至行通神”张氏的飘逸与神秘。 第二首为五律。大约跟张氏已很相熟了，所以开首便道“之子时相见”，《杜诗镜铨》以为“当是数至后再题”，《杜诗详注》以为“往来非一度矣”，皆是。 虽是一首应酬之作，却可以看出作者的人情味与风趣。这首诗直说与用典双管齐下。直说与用典是古诗常用的两种表现方法，如不能分辨，诗意便不明白。在这里却两两密合。假如当作直说看，那简直接近白话；假如当作用典看，那又大半都是些典故，所谓无一句无来历。但这是形迹，杜诗往往如此，不足为奇。它能够有风趣，方是真正的难得。 如“之子”翻成白话当说“这人”或“这位先生”，但“之子”却见《毛诗》。第三句，池中鲤鱼很多，游来游去；第四句鹿在那边吃草呦呦地叫；但“鳣鲔发发”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，并见《毛诗》。用经典成语每苦迂腐板重，在这儿却一点也不觉得，故前人评：“三四驱遣六艺却极清秀。”而且鹿鸣原诗有宴乐嘉宾之意，所以这第四句虽写实景，已景中含情，承上启下了。 “杜酒”一联，几乎口语体，偏又用典故来贴切宾主的姓。杜康是创制秫酒的人。“张公大谷之梨”，见潘岳《闲居赋》。这典故用得非常巧，显出主人的情重来，已是文章本天成，尤妙在说得这样轻灵自然。《杜诗镜铨》说：“巧对，蕴藉不觉。”慰藉不觉正是风趣的一种铨表。 诗还用透过一层的写法。文章必须密合当时的实感，这原是通例。但这个现实性却不可呆看，有些地方正以不必符合为佳。惟其不很符合，才能把情感表现得非常圆满，也就是进一步合乎现实了。这诗末联“前村山路险，归醉每无愁”就是这样。想那前村的山路很险，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，仿佛盲人瞎马夜半深池的光景，没有不发愁之理；所以这诗末句实在该当作“归醉每应愁”的，但他偏不说“应愁”，颠倒说“无愁”。“无愁”虽非实感，却能进一步地表现这主题主人情重，客人致谢，宾主极欢。 在这情景下，那么不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必须说“无愁”的。所以另外本可以有一个比较自然合理的解释，喝醉了所以不知愁；但也早被前人给否决了。《杜诗集评》引李天生说：“末二句谓与张深契，故醉归忘山路之险，若云醉而不知，则浅矣。”杜甫正要借这该愁而不愁来表示他对主人的倾倒和感谢，若把自己先形容成了一个酒糊涂，那诗意全失，不仅杀风景而已。又这一句结出首联的意思来，“邀人晚兴留”是这诗里主要的句子。 写人，友谊，生活，隐居 满江红赞圆庵傅居士 〔元代〕 李道纯 这个儿，自历劫以来无象。况端端正正，亭亭当当。 细入微尘无影迹，大周天界难安放。更通天彻地任纵横，无遮障。 没根宗，没形状。烁烁明，团团亮。只这个便是，本来模样。 放出直超无色界，收来隐在光明藏。待顶门、裂破现圆通，金色相。 送庐陵宰黄伯庸赴召 〔宋代〕 杨万里 君寄梅花道别肠，我攀官柳送归艎。 东都循吏似名茂，南浦诗人更姓黄。 白鹭青原留惠爱，苍苔红药入篇章。 故人若问诚斋叟，化作沙鸥弄夕阳。
