起个诗意的名字 清代 黄之隽 密叶藏春羽，体弱音轻，雅称娇名字。细数排行，应教遍屈纤指。 抵多少、秦虢风情，增一半、缇萦才思。巢花底。争如去做，昭阳燕子。 分明有个风流婿。尽瞒人、算蛾眉一队，唤到香闺十姨。 轻俊难比。笑独宿、鸾凤孤单，看并坐、鸳鸯七二。花如绮。 偏爱小名相似。 玉京谣咏十姊妹鸟黄之隽介绍 （16681748）清江苏华亭人，字石牧，号 查看详情 猜你喜欢 玉京谣客广南三月，龟冈独酌，辄动乡思，倚梦窗调 〔近现代〕 吴梅 热泪弹蛮雨，对酒孤吟，记取江湖味。荔浦潮平，年来芳事荒矣。 问大好金粉池台，借一夜东风何计。黄尘底，单衣广陌，清愁馀几。 江山信美堪怜，赋罢登楼，看海门月起。瓶钵天南，宵长长苦无寐。 料故乡渔火霜枫，定笑我白头游子。空谷里，难禁寸心千里。 玉京谣蝶梦迷清晓 〔宋代〕 吴文英 陈仲文自号藏一，盖取坡诗中“万人如海一身藏”语。为度夷则商犯无射宫腔制此赠之。 蝶梦迷清晓，万里无家，岁晚貂裘敝。载取琴书，长安闲看桃李。烂绣锦、人海花场，任客燕、飘零谁计。春风里。香泥九陌，文梁孤垒。 微吟怕有诗声翳。镜慵看、但小楼独倚。金屋千娇，从他鸳暖秋被。蕙帐移、烟雨孤山，待对影、落梅清泚。终不似。江上翠微流水。 陈仲文，他自取的名号为“藏一”，原来是取自苏轼的诗“万人如海一身藏”，所以自度了“夷则商、犯无射”调以赠他。 他一生漂泊羁旅在外，所穿黑貂裘败毁，黄金百斤用尽，但却像庄周梦蝶一样怡然自得。带琴携书赴京城，却不寻觅仕途，只在京城中闲看人世的繁扰与官场仕途的升沉。人海花场，热闹非凡；他则如春风孤燕，飘流田陌，独栖孤巢。 往往微吟浅唱都要藏着，怕遮盖了他人的诗声。每日都懒得用镜照看自己，只在小楼内独倚栏杆。他人金屋藏娇，无限乐事；他则小楼独倚，淡泊自处。其实他藏身处离人海花场的京城临安太近，却不如远离京城的长江大山之处。 参考资料：1、（宋）吴文英著。增订注释吴文英词【M】。北京：文化艺术出版社，1999。01。第140141页。 玉京谣：词牌名，吴文英自度曲。《钦定词谱》仅此一体。双调九十七字，前段十句五仄韵，后段九句五仄韵。陈仲文：即陈郁，字仲文，号藏一。 蝶梦：即庄周梦蝶事。琴书：指琴与书籍。桃李：借桃李盛开喻人世的繁扰与仕途的升沉。长安：代指南宋京城。客燕：客居的燕子，春来秋去。香泥：杂有落花的泥土。九陌：本指古代长安的九条街道。后泛指都城的大道。文梁：有彩饰的屋梁。孤垒：指燕巢。 翳：遮盖。此字按词谱为下句首。慵：懒。金屋：用汉武帝金屋藏娇典。“纵”另本为“从”。孤山：指西湖孤山。泚：鲜明貌。翠微：指山峦。 此词为赠友词，既对对方孤寂飘流的生活深表同情，又对其清高超俗之人格极尽赞美。 发端一韵，写友人陈郁处境与心境。“万里无家”化用杜甫《登高》：“万里悲秋常作客”句，言其羁旅在外，无以为家。“岁晚貂裘敝”化用苏秦游说秦王失意事。《战国策秦策一》苏秦说秦王十上其书而未纳，其所穿黑貂裘败毁，黄金百斤用尽。言陈氏岁末穷困潦倒之状。但词一开章却先道：“蝶梦迷清晓”，化用《庄子齐物论》：庄周梦见自己变成蝴蝶，欣欣然飞舞，遨游各处；突醒后不知自己就是庄周，疑是庄周化为蝴蝶，又疑是蝴蝶化为庄周。用此典取其栩栩然悠游自得之意，讲陈生虽然羁旅在外，穷困潦倒，然却怡然自得。从而勾出了陈生潇洒豁达的人生态度。 “载取琴书”一韵，化用王逸《九思伤时》：“且从容兮自慰，玩琴书兮游戏”意，言陈生带琴携书赴京城颇以适志消忧从容为乐。“取”语助词，无义。“长安”本是寻觅仕途之处，代指临安，词中却道：“闲看桃李”，在京城中闲看人世的繁扰与官场仕途的升沉起伏，一副置身世外之状和盘托出。 “烂绣锦”一韵，言陈生在京都茫茫人海中以求藏一身。“烂绣锦”形容人海如锦绣灿烂的“花场”，“任客燕”一句，比喻陈生如客居之燕子，任凭它冬去春来漂泊无着。“飘零谁计”四字，反挑出“藏”字。 “春风里”二韵将燕子在春风里，花海中，雕梁上孤垒燕巢来比喻陈生的孑然一身，扣住词前小序“万人如海一身藏”来。“九陌”本指京城大街，此代指京城。 过片不变，继写陈生的“藏一”。“微吟怕有诗声翳”二韵，写陈生微吟浅唱怕遮盖了他人的诗声，继续写一“藏”字。“镜慵看”一句，言懒得用镜照看自己，只在小楼内独倚栏杆。此用一“独倚”的形象，“微吟”的声音，“慵看”的心态，勾出陈生的“一身藏”。 “金屋千娇”一韵，继“人海花场”展开，尘世间有金屋万栋的豪富，千娇百媚的美人，鸳鸯暖秋被的馨。此从对面入手极力渲染“人海花场”之“烂绣锦”，用以反“客燕飘零谁计”反映“一身藏”。 “蕙怅移”一韵，写陈生藏身之处，乃是临安的孤山（位西湖）。这里虽是烟雨凄迷，没有“绣锦”灿烂，没有“花场”金屋，但可独对“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》），有清浅之水，月下之梅影，那也是赏心悦目的了。“清泚”指水的清浅明洁。以“蕙”修饰“怅”喻陈生所居之芳洁，前面著一“移”字，可知其已移住孤山，并非虚写。以“孤山”反衬金屋”。以“蕙帐”反衬“秋被”言其高洁脱俗。 最后以“终不似、江上翠微流水”的景语作结，言“烟雨孤山”虽是“一身藏之处，然最终离“人海花场”的京城临安（杭州）太近，不如到远离京城的“翠微流水”（长江大山）藏身为妙。 此词构思奇妙，结构严谨，丝丝入扣，围绕友人“一身藏”的避世而层层展开。前韵写其羁旅潦倒，但欣然自得；二韵言其以琴、书自愉，在京城闲看尘世纷扰；此两韵从正面入手。三韵言人海锦绣，以对比友人如飘零客燕，四韵用燕在九陌独垒孤巢，喻陈生之“一身藏”既对比又比喻。五韵，正面写其独处微吟之藏身；六韵，从对面入手，渲染京城锦绣灿烂，暗写陈生之“藏”。七韵正面写陈生在孤山对月赏梅之藏身。八韵，言“孤山”近“人海”，劝其不如远去以藏身。 全词用典频繁而创新意。如“蝶梦”用庄子梦蝶典，取其翩翩然自得之意。“万里无家”用杜甫《登高》典，取其“常作客”意。“貂裘敝”用苏秦说秦王失意典，用穷困潦倒意。“琴书”用王逸《九思伤时》典，用从容自慰意。“客”用周邦彦《满庭芳》：“年年、如社燕，飘流瀚海”用飘流意。“金屋千娇”用“金屋藏娇”典，将“金屋”引申为富贵，将“千娇”引申为众多贵族美女。“对影、落梅清泚”化用林逋《山园梅》“疏影横斜水清浅”句，勾出明月下，清溪旁，梅花疏影的意境。总之梦窗之“善于炼字面”（张炎语）是极其突出的。 赠友，抒情，赞美，同情 玉京谣 〔清代〕 李恰 已是看春去，鸿爪迷离，意共东皇懒。唤苦啼鹃，声声空进哀怨。 恁夕阳、燕子归来，只冷落、谁家庭院。残红满，楼台帘幕，黄昏寻遍。 谁教咫尺如天，远蓦相逢，又愁牵泪溅。细细宵长，朦胧幽梦难唤。 听隔窗、密雨丝丝，到枕畔、将魂同绾。镇长见，莫任罡风吹断。 玉京谣雪后独游江亭 〔清代〕 夏孙桐 薄醉风欹帽，岁晚登临，霁景销空翳。认取高寒，苍烟林外时起。 敛怨蛾、一面西峰，甚却懒、今朝梳洗。无人际。朱阑绕遍，閒成孤倚。 年时拥鼻来吟，冷暖曾谙，是软红情味。过眼莺花，残僧多事还记。 指望中、无限楼台，又剩粉、夕阳痕渍。黄昏未。沙路倦寻归骑。 漫兴其三 〔宋代〕 郑樵 门前半亩禾苗，日午翠色可描。笑问耦耕沮溺，何劳蓑笠终朝。 和母宝剑篇赠兄 〔清代〕 殳默 床头夜半双龙吼，光摄群妖暗星斗。风雨霹雳一瞬间，木拔沙飞石乱走。 古来神物本平常，遭时遇主生晶光。拂拭霜花将解赠，时无烈士空徬徨。 空徬徨，莫太息，木兰唧唧当户织。阿兄年少射白额，归来摩挲看太白。 代赠崇安住持僧 〔明代〕 王立道 近市开兰若，尘中得静几。钟催城树晓，锡伴野云飞。 化俗多传偈，持斋独掩扉。自今身得度，僧法尽皈依。
