过鹿门山

　　起个诗意的名字
　　明代
　　薛瑄
　　西来汉水浸山根，舟人云此是鹿门。
　　峭壁苍苍石色古，曲径杳杳藤萝昏。
　　乱峰幽谷不知数，底是庞公栖隐处。
　　含情一笑江风清，双橹急摇下滩去。
　　过鹿门山薛瑄介绍
　　薛瑄
　　（1389年8月20日1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。
　　薛瑄
　　继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的
　　薛瑄
　　朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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　　过鹿门作
　　〔唐代〕
　　齐己
　　鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
　　政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。
　　荔枝香近七夕
　　〔宋代〕
　　吴文英
　　睡轻时闻，晚鹊噪庭树。又说今夕天津，西畔重欢遇。蛛丝暗锁红楼，燕子穿帘处。天上、未比人间更情苦。
　　秋鬓改，妒月姊、长眉妩。过雨西风，数叶井梧愁舞。梦入蓝桥，几点疏星映朱户。泪湿沙边凝伫。
　　秋：一本作“愁”。
　　“睡轻”四句，引神话传说点题。言词人在七夕晚上正恍恍惚惚地小睡着，恍忽中只听见庭院中的树上不断地传来喜鹊们的聒噪声。它们似乎在说：今天晚上我们又要飞上天去搭起鹊桥，使牛郎织女能够重聚在天河西畔，度过一夕的幸福时刻。“天津”，即指天河渡口。“蛛丝”两句，叙说自身的孤苦。此言词人所居的小楼角落挂满了蛛网，这说明那里已经很久无人前来打扫住处了。词人生活在这种与爱妾生离死别的孤独境况中，所以惟见燕子飞来，穿堂入室与他作伴，却难见伊人来此与他相伴。“天上”一句，两相对比。词人说：天上的牛郎织女尚有一年一夕的鹊桥会，而地上的我却永远不能再见爱人一面，所以哀叹“天上未比人间更情苦”啊。上片从题旨生发，重在悲叹自己与两妾生离死别的不幸遭遇。
　　“秋鬓改”两句是说：我已经老矣，能不鬓发转白？因为自己的日渐衰老，所以更引起了我对传说中吃过不死药而永葆青春美色的嫦娥自然而然地生出来一种嫉妒心。这是一般老年人常有的牢骚话。“过雨”两句是说：眼前又到了秋风秋雨的烦闷季节，再加上室外的梧桐叶随风飒飒地飞舞，能不使人见秋景而起愁？所以后来的鉴湖女侠秋瑾有“秋风秋雨愁煞人”之叹；而词人也有“离人心上秋”之愁。“梦入”三句，思妾之心愈深矣。此言词人从七夕鹊桥会的传说，进而联想到自己如果要想与爱人相见，那就只能在梦境之中了。所以词人起而独自徘徊，企图摆脱相思之苦。只见天上几颗星星闪烁，映衬着冷冷清清的门户。他漫步在宅边河畔，不由得又因思念爱妾而泪滴涟涟。下片主要是哀叹自身的老境凄凉及怀念离逝的两个爱妾。全词从七夕的神话传说，联想到自己与两位爱妾生离死别的愁苦，既写时节，又写亲人，读来感人肺腑。
　　七夕，孤独，感伤
　　人心吟
　　〔宋代〕
　　柴元彪
　　长江万顷深，风静波自止。
　　人心僅一寸，日夜风波起。
　　桑田倏沧海，汩没势未已。
　　安得今人心，常如古井水。
　　因禅师挽诗其四
　　〔元代〕
　　赵孟頫
　　佛性无来去，群生自尔悲。达观应大笑，政足见渠痴。
　　赠孙宗禹尹永丰其二
　　〔明代〕
　　黄廷用
　　长安甲第直天街，君傍街西卜筑谐。冲腊红梅开倚槛，近人白鹤舞当阶。
　　少华尚入云边梦，紫塞能忘月下怀。尊俎谈兵来上客，夜深藜火照书斋。
　　次韵和古田县丞方景南见惠诗
　　〔宋代〕
　　洪炎
　　疏慵我似海鸥闲，文采君如雾豹斑。不省流离思乐土，深知向往愧高山。
　　低飞乳燕声相接，小叩华鲸梦亦还。共看围棋欲终日，忘年初在立谈间。
　　读三国志二首其一
　　〔金朝〕
　　刘昂
　　虎视鲸吞卒未休，一时人物尽风流。妇翁正得黄承彦，儿子当如孙仲谋。
　　乳臭蒙孙真寄坐，齿寒邻国莫分忧。阿瞒狐媚无多罪，谁作桓文得到头。