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不敢报道的古昆仑古墓挖出大秘密,中国人是最接近神的人种

  或许有人会问绝密档案调查员:寻找昆仑山有什么意义呢?
  太有意义了!它的背后是关于中华民族及中国文化起源的问题,是寻根问底!
  中国文化中有一个特大的谜案,即考古证明的文明起源与神话提示的文明起源根本不是一个方向,我们现在看到的神话传说,都是由生活在中原地区的古人记载下来的。而这些神话传说的中心却不以中原为主,而是以西北方向的昆仑山为主,这究竟是为什么呢?
  考古证明,中华民族起源于黄河中下游流域,而神话却指示我们,中华民族起源于西北的荒漠。考古发掘的资阳人、马坝人、山顶洞人、北京人,生活的地区都远离西北方,可为什么神话要以西北方为中心呢?进一步问:中国人究竟是从哪里来的?
  根据这些神话来看,中华民族曾经有过一次巨大的迁徙,从西北迁向中原,再到沿海。然而现在考古发现却不能佐证以上这个推论,那么,迁徙是在什么时候?为什么?
  再者,根据地质与气候资料,西北部地区在1万多年以前,比现在自然条件好些,但比起中原来还是有相当的差距。在这种背景下,为什么中华民族竟然选择了西北,而不首先选择中原呢?如果说山顶洞人或北京猿人是中国的最早祖先,那么他们为什么会放弃优越的自然条件而向西北迁徙呢?这是违背生物自然选择规律的。
  中国文化中出现了一个很大的断层,这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。如果神话记载是真实的话,也就是说,距今600015000年之间,中国曾经发生过一次巨大的事件,导致了我们现在所不清楚的文化迁徙。所以我们需要证明,我们必须找到古昆仑山的位置,那是一切谜团的起点。
  拜托了!中国人的事情还是应该由我们中国人自己来解决,如果外国人先做起来,那我们真是无地自容了。再说,下一个世纪就要到来,我们怎好意思把这个疑问再带进下一个100年里,这是对子孙后代不负责啊!
  话扯远了!我们还是回到天在何方的问题上吧!
  不管怎么说,按照《山海经》和《穆天子传》所记载的内容,神话中的昆仑应该在西北方,具体地点不明确,但有两条比较肯定,一是昆仑山肯定在黄河以北;二是昆仑山应该在黄河上游一带地区。
  还有一条间接的资料。《淮南子》说大禹治洪水的时候,曾把昆仑山从天上挖下来作为镇制洪水的工具,也就是说,昆仑山所在的位置就是大洪水曾经到达的位置。在《毁灭人类的大洪水》一章中,我们曾考证大洪水的最上限在海拔1400米左右的地方,因此昆仑山在中国地形图上的海拔不会超过这个高度,它大约在现在山西雁门西北方向的区域内。
  根据神话提供的以上线索,天一月当时就悬浮在现在的西北方位,大约在现在的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古中西部一带地区的上空。
  天一月在西北方向还有一个十分有力的证据,那就是原始社会墓葬中尸体的头向问题,这也来自于考古发现。
  根据现在的考古发现,汉民族在原始社会时期的墓葬中,死者的头部有大体固定的指向,基本上有两个方向,一是西北,一是正北。大家知道,头部历来是被当成灵魂的居住地,古代猎头的习俗反映了这一观念。
  因此,在墓葬中头部指示的方向就与灵魂有一些关系了。现代人们发现,在龙山文化、仰韶文化、大汶口文化的墓葬中,死者的头部绝大多数指向西北或正北方。在殷墟的墓葬中,绝大多数头部向北。
  为什么死人的头部要向西或者北呢?《礼记檀弓下》曰:葬于北首,北首,三代之达礼也,之幽之故也。《礼记礼运》说:故死者北首,生者南乡。意思是说死人的头都冲着北面埋,但说了半天也没有说清楚为什么,只说这是一个古老的习俗,大约是几代人留下来的。
  正是因为《礼记》没有说明白,后来的学者就可以大说特说了。有的说,北面为癸水之地,水者象阴象黑也,人死埋人地下,黑咕隆咚,所以头向北方,意思是进入了黑暗。有人说,死者头向西,那可太有道理了!
  太阳从东方升起,从西山落下,人活着的时候像太阳,人死如灯灭,如太阳西落。所以头要指向太阳落下去的方向。
  我们认为,原始人死后头向西、北,根本不是类比出来的,它是要告诉后人,人死灵魂要回到这个方向上去,为什么呢?
  原始墓葬的头向与神话指示中心的方向神奇般的巧合(神话的中心是昆仑,昆仑在中国的西北方),这令我们惊讶不已!由此可见,中国学术界有些人轻易否定神话的历史功能是多么愚蠢。就以上面这个问题而言,由于《礼记》中没有说清楚北首的意义,可见在《礼记》成书那个时代的人们,已经不知道北首的真正原因。
  那么,后来的学者在《礼记》的基础上更不会知道,因此,必须换一个角度,决不能在一棵树上吊死。如果从神话切入,这个问题就有可能解决。
  天一月在西北方向还有第三个证据,那就是《周易》的定位。关于《周易》的其他问题,以后章节要详细谈到,这里只谈定位问题。
  世界任何民族的古文化当中,对方位都有自己独特的看法,并且,这些观念与原始宗教密切相关。中国文化中东为震木、西为兑金、北为坎水、南为离火。
  东方是太阳升起的地方,而太阳又是一切生命离不开的要素,故有万物生长靠太阳之说。
  西方兑金,是太阳落下去的地方,从哲学意义上讲它象征死亡,象征着一个事物的衰败,日薄西山一语就是这个意思。神话中的西王母司天之厉及五残,意思是说她掌握着人间各种坏的东西,可见中国文化对西方的态度。
  北方为坎水,水在文化中象征着黑暗,四季属冬,主凶杀。佛经《大智度论》说:黑业者,是不善业果报地狱等受苦恼处,是中众生,以大苦恼闷极,故名为黑。可见对北方黑色,大家都有同样的感觉。
  南方离火,四季属夏,农业民族从夏季是农作物主要生长期中,将南方定义为生长、发育之意。历代帝王祭天都在南方位,比如,现在北京的天坛就在故宫以南,唐代的天坛也在西安的南郊。
  由此可见,从四个方位看,中国文化贵东方,次为南方,东、南方位代表太阳升起,生命繁衍,春风和畅。西、北方位地位最低,代表黑暗、寒冷、死亡、凶杀等等。但必须明白一点,以上对四方位的看法主要产生于商代以后。
  那么商代以前人们是不是这样想的呢?完全不是。《周易》八卦在商代就已经有了,而且比较成熟,因此完全可以说它是商代以前文化的遗留物,而《周易》八卦的方位就与后来的方位完全不同,它代表了当时人的某种思想。
  《周易》第一宫为乾,乾宫第一卦为乾卦,大哉乾元,万物资始,意思是说乾位为世间万物产生的地方。那么,乾究竟在什么方位呢?
  伏羲八卦乃是宋代邵雍硬造出来的,唐以前根本没有此说。先天八卦也是后来制造的,根据现有资料,最可信的八卦方位图,应是汉代墓葬中画砖上所画的八卦方位,结合上古神话提供的资料,这个八卦图与神话最为相符。
  《周易》八卦的乾位在西北方,与现代尊东、南完全不同。相反,与神话指示的古昆仑中心方位一致。按现在的观念,东方为太阳升起的方位,代表着生命,而《周易》却认为,西北方为生命初始之位,按照奇门遁甲,它是开门。很明显,《周易》八卦的文化体系与后来的文化体系根本不同。
  乾位在西北,说明当时的天一月正是在现在的西北方,《周易》中明确地说:乾为天。也就是说,乾在当时指示的就是天,它是万物之始,生命之源,故为开门。
  龙乃神物,《山海经》里的神许多都乘着龙飞来飞去,后来的传说里也有黄帝乘黄龙鼎湖升天一事。八卦第一卦乾为天中,六个爻辞里其中有五个爻辞讲到了龙,潜龙勿用、见龙在田、(龙)或跃渊、飞龙在天、亢龙有悔,如此集中提到龙,在其他六十三卦中是没有的。所以,龙肯定与天有关。尤为飞腾之物,多见于西北,我们推测当天一月悬浮在西北上空时,许多神乘着龙往来于天一地之间。
  我们的结论是:天一月在现在的西北方,相当于新疆东南,甘肃、宁夏、内蒙古西部一带,这里曾经是世界的中心,是世界文化的发祥地,中国人曾经是最接近神的人种

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