贾府这四个丫头的名字，既说明了她们的职责，又映射了她们的人生

　　贾府有四个小姐，贾元春、贾迎春、贾探春和贾惜春。这四个名字从侧面印证了她们原应叹息的悲惨命运。这四个小姐，每人有一个贴身大丫头，这四个丫头分别是抱琴、司棋、侍书和入画。这四个丫头的名字琴棋书画，也从侧面反应出这四个小姐的多才多艺。然而，这四个丫头的名字不仅陪衬了贾府四小姐，还说明了各自的职责，也印证了各自的人生。
　　人生四韵，琴居其首。所以抱琴也是这四个丫头里面年龄最大的，资历最老的，当然，地位也是最高的。元春当年以贤孝才德选入皇宫，抱琴也陪着她一起进入了宫里。后元春加封为贤德妃，还被特赦回家省亲，成为贾府最荣耀和尊贵的女人。抱琴也随着元春享受到了皇宫带来的荣耀，还被贾母尊为座上宾，别室款待。
　　贾府四个小姐，因为元春很早就进宫了，前八十回对其着墨不多。省亲一回算是她的正传，但大量的笔墨也基本用在描述省亲的排场和礼仪方面，对元春本人的描写依然很少。元春尚且笔墨不多，那对抱琴的描写就更是寥寥了。所以这四个丫头里，相较于其他三个人，抱琴的形象和为人最为抽象。然而，迎春擅博弈，探春爱书法，惜春能作画，由此大概可以断定，元春爱抚琴。
　　从这四个丫头的名字里，最直白的一种信息流露便是她们的职责。那就是抱琴陪伴元春抚琴，司棋侍奉迎春下棋，侍书侍奉探春练书法，入画侍奉惜春作画。这四个丫头的名字就是她们本职工作的展现。然而曹公一向用笔精妙，尤其在命名人物的名字方面，格外有深意，所以这四个丫头的名字不仅仅展现了她们各自的职责，也从侧面反映出了她们的人生。
　　元春以贤孝才德入选，想必这个才就是指元春在琴方面的才能。抱琴既抱了元春的才艺，也抱了她自己一生的命运。琴给我最直接的一种感受就是寂寞，尤其在深深的宫墙里弹琴的女子，更是有一种椒房阿监青娥老的感受。无疑，抱琴是四个丫头里面最尊贵的一位，做丫头做到了皇宫里，也算是丫头里的一个典范。
　　然而抱琴的人生其实也就是元春省亲时那一瞬间的荣耀，在漫长的人生旅途中，恐怕只有寂寞和恐惧。元春贵为妃子，尚且认为皇宫是个见不得人的去处，那抱琴的处境就可想而知了。尤其在元春不明不白的死后，贾家也如大厦轰然倒塌之后，抱琴的命运也就凶多吉少了。
　　司棋的人生和她的主子迎春一样，注定是一盘死棋，而她和迎春的命运也都是死在婚姻上。迎春没有为自己的命运做过一丝抗争，活活被孙绍祖折磨而死。司棋比迎春有反抗精神，她应该算是未出闺阁的姑娘中最大胆的一个。为一碗鸡蛋羹大闹厨房，和她表弟潘又安在大观园私会，被查出来之后又让迎春和宝玉为她求情。可以说，司棋虽然每一步都走得惊心动魄，但每一步都在往绝路上走。在司棋妈坚决不同意她和潘又安这桩婚事时，司棋便一头撞死了，人生完全走成了死棋。
　　侍书曾被王熙凤称赞，有其主必有其仆，她也和探春一样，才思敏捷，口齿伶俐。侍书最终应该是陪伴探春远嫁。在古时候，侍书也是个官名，是侍奉帝王，掌管文书的官员。这也从侧面反映出探春最终会远嫁，侍奉帝王的结局。
　　这样看来，侍书的人生似乎和抱琴有点像。但书法总是给人一种铿锵有力的感觉，比琴更有生命力。而探春自始至终都是以一种自强不息的状态示人，即便是远嫁，似乎也是一种绝处逢生。相较于探春而言，元春更像是一汪认命的死水，不再和命运抗争。所以虽然探春和元春一样，最终都和皇宫有缘，但二人的命运绝不会相同。同样，侍书和抱琴的命运也不会一样。抱琴最终留下的恐怕只有哀怨的琴声，而侍书却陪伴着探春，一直在为命运抗争。
　　入画这个名字带点佛系，而她的主人惜春也一直想出家。入画谐音入化，释义为达到绝妙的境界。而惜春也在查抄大观园之后狠心地舍弃了入画，还说：我不了悟，我也舍不得入画了。可见惜春是悟了的，所以她不要入画，是因为她要断了红尘。
　　查抄大观园，入画算是最冤枉的一个人，就因为替她哥哥藏点东西，就被惜春狠心舍弃了。入画苦苦哀求惜春，但惜春一副与红尘绝缘的姿态，不为所动。所以入画是被尤氏带走了，最终的命运也不得而知。或许入画就是惜春的一幅画，是惜春画的一副红尘图，入画被舍弃，也是惜春舍弃红尘的开始。佛家认为众生皆苦，惜春修佛便是舍弃所有的苦难，而被舍弃的入画想必会承受失去主人后的所有苦难。