彭富春美在生活世界

　　在天地之间，人是万物之灵。人是万物的一种，但他是一灵性之物。人不仅自身具有灵魂，而且也是万物的灵魂。作为如此，人居住在苍天之下，大地之上，存在于天地之间。人们居住和劳作，耕种、播种和收获。（此处已添加圈子卡片，请到今日头条客户端查看）
　　文彭富春
　　美在人的生活世界中究竟是如何生成的呢？让我们先看看生活世界自身。
　　何谓世界？世界是一个熟悉的语词，但它自身的意义是模糊的和歧义的。
　　第一，世界等同于全球，即各个民族国家的集合。在这样的意义上，世界就是国际社会。
　　第二，世界等同于区域，即不同的范围、领地和地盘等。如动物世界、人类世界、艺术世界和哲学世界等。
　　第三，世界是人世或人间世。它不同于阴间和天堂，是人居住的世界。
　　中国思想所理解的世界就是人世，也就是人的生活世界。它是一个真实的世界。不存在另外一个更真实的世界。
　　对于这样的世界，中国人一般称之为天地人三者合一的世界。世界在中国传统思想和语言中直接意味着人世。人世就是人世间，人世间就是人生在世，人生在世就是人生天地间。天地人三者的关系构成了一个已给予的世界图形。
　　天是无限悠远的苍穹，那里太阳和月亮运行，星辰闪烁，浮云漂移。黎明和黄昏构成了白昼和夜晚的交织，清风、雨雪、闪电和雷鸣也由天而降。还有四季的变化，年轮的变更。天是自然之天，它自身就是如此，没有为什么。但它也是伦理之天，为人的居住提供秩序的规则。最后它还是宗教之天，是一位非人格的神灵。它无一所在但无所不在。
　　地是茫茫的大地。它被天所覆盖，承受着天的恩赐和剥夺。大地是山水，是矿物、植物和动物等自然物的聚集。沧海变为桑田，桑田变为沧海，植物生长又枯萎，动物出生又死亡。
　　在天地之间，人是万物之灵。人是万物的一种，但他是一灵性之物。人不仅自身具有灵魂，而且也是万物的灵魂。作为如此，人居住在苍天之下，大地之上，存在于天地之间。人们居住和劳作，耕种、播种和收获。
　　在天地人的世界里，人与天地的关系可能出现下面几种情形：天胜人，人胜天，或者是天人交相胜。但中国传统思想所追求的是天人合一的境界，它似乎是上述几种情形的片面性的克服。但所谓的合一只是一种幻想，这是因为如何合一是一个尚未提出和回答的问题。事实上不是天合人，而是人合天。因此在天人合一的理想所掩盖的下面，是人被天地所规定的现实。
　　也许不是天人合一，而是天人相生才能使天地人的世界成为可能的世界。一方面天地是生成的，如天地之大德曰生；另一方面人也是生成的，生育成长。同时天地与人相互生成。这就是说，既不是天胜人，也不是人胜天，甚至也不是天人合一，而是天地让人生成，人让天地生成，如同朋友，彼此转化，由此生生不息。大道哲学
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著国学五书（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。