道德经成事要遵守三不原则，醒悟方是成功之术

　　道可道，非常道，名可名，非常名。
　　无，名天地之始；有，名万物之母。
　　这是老子在《道德经》中的经典与开篇，尽管五千多字的道德经，却将人与人，事与事，人与自然，人与世界的关系尽含其中。
　　只不过很多人，认为《道德经》之深奥玄妙，也让无数人望而却步。而南开大学教授，博导用三十多年来研究老子的《道德经》后，写出《齐善鸿讲道德经》，不仅通俗易懂，而且将做人、成事之道理都蕴含于不二与三不原则之中。
　　可以说，懂得这些法则之人，才称得上智慧与聪明，才能将人生过好，从而大富大贵，非富即贵。跳出自己思维盲区的人，才是真智慧
　　老子说：道可道，非常道。
　　很多人问齐善鸿，老子说的道是让我们闭嘴吗？还真不是，齐善鸿认为，在我们的生活中，经常是各人说各人的道理，但真正谁有理也没有定论。
　　这是因为每个人站得立场不同、角度不同，轻者会不欢而散，重者会升级为吵架，这时候每个人都在证明一个问题：我是对你，你是错的。比如：父母用教训的口吻，批评孩子，无非是想证明我是为你们好；夫妻争吵不休，要验证我对，你错，你不关心我，不体谅我，所以我很生气；朋友之间不断讨论，总想让对方接受自己的观点。
　　你看，这些共性说明人人都在论证自己是正确的，别人是错误的，然而却从来没有想过对方说得是否有道理。
　　换一种思路，正是因为我们很难接受别人的意见与道理，才忽略了自己的思维盲区。也可以说正是别人不同的观点和道理，才是我们思维盲区所在。
　　这时候，若是能以开放与共融的心态去面对不同的意见，才能学到更多的知识，才算是真智慧。正面加反面的全面认识，才是成事之根本
　　聪明与智慧是一个人是否能成事的前提，而全面的认识则是成事之根本。
　　所谓全面就是相同的意见与不同的意见，也就是正面与反面的兼容，对于我们每个人来说不能只听好的，遇到不好的或不利于自己的掉头就走，这样就进入了思维的狭隘区，别说成事了，连维持好的人际关系都很难。
　　我们都知道盲人摸象的故事，不同的盲人摸到的是不一样的，要么像棍子，要么像蒲扇，要么像柱子，然后各抒己见。
　　不能说盲人错了，只能说片面的认识没有察觉能力，这种现象也可以称为心盲，但世上所有的人和事，都是成两面的，也就是说一正必有一反，一阴则有一阳，有黑就会有白，有美丑和爱恨，有得意与失意。
　　这是世间的真相，如何将这些融合，而不是割裂开来，不仅是智慧，还是人们的一种生存能力，也是成本之根本。
　　这是因为看一个人或做一件事，只有从不同角度、不同层次、不同维度去综合考虑，才能以更开阔，更睿智的判断去践行，去修为。
　　这时候就会抛弃自己的狭隘与个人的好恶，而以开阔思维和达观的态度，不断做到利他和严于律己，也就能具备了成事的根本。不乱于心，要研修三不原则
　　在生活和工作中，我们经常会出现这样的认知：有时觉得自己生活很好，大有现世安稳之态；有时候又觉得技不如人，滋生出自卑心。
　　比如说总是看到别人的家庭幸福，别人的房子大，开的车比较好，别人的孩子也乖巧听话，从而觉得自己内心有点失落。
　　从表面上看是与外界的比较，令自己意难平，而实际上则是我们的心缺乏定力，也就是说根源在于我们自己，心绪不稳不是外部出了问题，而是自己的心绪不稳的内因作祟。
　　如果想要做不到不乱于心，要做到三不原则：
　　首先，不要总是与人比较。也就是说不要试图活成别人的样子，而是要多想如何做到最好的自己；
　　其次，不要把外部看得过于重要。如果一个人总以外界为标准，就会给自己招惹很多的麻烦；
　　最后，不要被外界的东西所诱惑。也就是说不要轻易让自己失去平静，从而变得烦躁不安，最主要的是不要与人攀比。
　　这也是老子所讲的：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　也可以说，我们可以学习比我们优秀的人，但不要变成别人，纵观所有能成事的人，都不会刻意模仿别人；另外不要把外部的东西看得比生命与品质更重要，不然就会惹麻烦；最后就是不忌贪，不要总想着要把世间的一切好处都占完。
　　这是因为如果我们不懂知足，而是为了自己的欲望而活，就会顾此失彼，甚至沦为欲望的奴隶，只有不断修身养性，才能做到通透和聪慧。不二才是成功成事之道
　　不二，是圣人的行事法则。但二并不是说一个人的傻，而是说一分为二和合二为一，而大部分人只懂一分为二，却总未考虑过合二为一。
　　但实际上任何事，都有着两面性，都要一分为二去看待问题，比如一正一反，一阴一阳，说不上哪个好，好个坏，只是相辅相成。
　　也可以说人一狂喜，就会转喜为悲；坏事将至，愤怒和沮丧，就会雪上加霜。但若能平静和温和，就能好事受益，也不至于让坏事发生，即便遇到坏事，也能转危为安。
　　以圣人之思想，去维系人际关系，去不断成事，就是智慧与澄澈的融合，这样的人做事，又焉能不能事？
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