冈仁波齐电影（一部让人头皮发麻的伪纪录片）

　　冈仁波齐电影（一部让人头皮发麻的伪纪录片）
　　这是一部清洗灵魂的藏地电影。
　　它适合一个人看，比如，在你被生活里的琐事缠到焦头烂额的时候；你走在十字路口，面临着做某个重要抉择的时候；或为情所伤，没有角落可以疗伤的时候；或者仅是感觉孤独的时候
　　一个人，关起门，放下窗帘，像闭关一样，静静地看。
　　慢慢地，你的内心会升起清净、惊讶、痛心，甚至幡然醒悟了什么的种种感受
　　这一切，不过是因为两个最简单也最难做到的字虔诚。藏民朝圣需要做什么？
　　故事很简单，讲得是藏民朝圣。
　　在神山冈仁波齐本命年的时候，藏地普拉村的一个年轻的村民决定磕长头去朝圣。
　　朝圣要一年时间，一共2000多里路，肯定要耽误家里孩子上学、奶奶的侍奉，可为什么尼玛扎堆一定要去呢？
　　因为叔叔杨培的哥哥，也就是他的父亲，生前一直想去拉萨朝圣，可还没做到就病死了。
　　而为了照顾哥哥的孩子们，杨培一生未婚。
　　尼玛扎堆为了报答叔叔，实现已故父亲的遗愿，也为自己的信仰，决定带着叔叔去朝圣。
　　消息很快就传开了！村里很多人都想加入他们的队伍：有19岁、已结婚3年、要承担繁重家务的女人斯朗卓嘎；
　　有23岁、怀孕当中的斯朗卓嘎的姐姐次仁曲珍（曾想和尼玛扎堆的儿子结婚）；
　　有上门女婿（不情愿）、次仁曲珍的丈夫色巴江措；
　　有开车出车祸欠下20万天价债务、一蹶不振的父亲仁青晋美；
　　有仁青晋美9岁的女儿扎西措姆
　　总之，最后一共有11人一起走上朝圣之路。
　　2500里路、行走一年，无收入、无任何实物所得、风餐露宿，为什么还有这么多人去？
　　这就要说一下电影所讲述的普拉村的文化环境了。
　　之前曾看过一篇文章讲一个大学毕业生毕业后没有立即去找工作，而是决定先磕10万长头朝圣。在他离村那一天，他像英雄一样，接受全体村民崇拜、送别。
　　有人问这个大学生为啥先去朝圣，后找工作，而不是先找工作，有机会再朝圣，这个大学生说：
　　想做了，就去做。至于工作赚钱，总有时间去做。想先去感谢佛给了我健康安乐。
　　说到这，可能还有人不知道朝圣要做什么，这里科普一下，有利于理解影片。
　　首先是磕长头。
　　双手合十过头顶，然后依次碰下额、唇、胸（意为身、语、意与佛融为一体）。接着跪地、伏地、额头触地，双手再合十举过头顶。
　　举过头顶后，要在双手拉直的最前处，作一个标记，用以站起来，行至此处再拜，如此往复。循环。
　　其实，是磕长头的装备。
　　曾有去过冈仁波齐朝圣的朋友，感受过缺氧条件下一步一喘，肌肉酸痛，手脚磨破的痛苦，大风刮得睁不开眼睛，冲锋衣也能吹透。
　　2500里全靠步行，还要五体投地，没有硬装备是不行的。
　　于是，尼玛扎堆首先准备了套手用的木屐，批发了结实的鞋子。
　　然后让屠夫缝制了从胸部及脚踝的皮围裙（也许是牦牛皮）用以抵消全身受到的摩擦。
　　影片里，11人的朝圣队伍，还曾帮助一个他村的老人种了庄稼。
　　老人为了回报大家，又看到小孩子没有围裙，就给她找了一块皮子，这应该是给朝圣的人最好的礼物。
　　最后，队伍前面有一个引路人转经筒，后面跟一辆装载补给的拖拉机。
　　车上，装着他们安营扎寨以及念经、朝圣的一切物品：被褥、蜡烛、饭盒、青稞、酥油等。
　　影片4个触动人心之处，也是4个万万没想到
　　据说，普通人（指日常没有过在家里磕长头的训练的人）在野外磕长头，一天极限也就是200个。它是非常难的，需要协调全身肌肉去做，且每个动作都要至真至诚。
　　物理动作类似于连续不停地边前行，边做波比跳瑜伽。
　　那个被帮忙种庄稼的老人点评朝圣队伍中的年轻人：走的步数太多了，磕头时头没碰到地面，站起来后不能走那么多步
　　也许都市中，年轻人会白下眼睛，回复站着说话不腰疼！
　　可影片里9岁的扎西措姆、20多岁的色巴江措都默默领受了。
　　种庄稼时，老人看着别人家的年轻人，犁地太快，把牛累着了，又不满起来：
　　现在的年轻人，都不知道为什么这么着急。
　　因为他们相信佛、轮回、因果，所以他们不仅自己不愿做违背心愿的事，同样，对于众生平等的动物，也足够尊重。
　　或许你觉得老人思想古板、落后，但如果你听了老爷爷晚上讲故事，你会惊讶他思想的超前和参禅能力。
　　老人说，有一个猎人，每天打猎一头鹿给喇嘛送过去，一天，猎人飞到了山的那边去打猎。喇嘛想，连这种人都能飞，我应该也可以。结果，喇嘛掉进了水里！
　　老人的这个故事，应该叫不应住色生心吧。
　　喇嘛着了人相，困在了自己的色相里，自认是伟大的人，而造福于自己的猎人是卑微的人。
　　而猎人呢，当他把每天的所得奉献给他人，已经达到空性。
　　所以，故事里，喇嘛的修行已经不如猎人了
　　虽然影片里11人每天都在磕长头、扎营、念经（每晚磕完长头，还要念经做功课，这种毅力令人惊讶）、吃饭、睡觉，周而复始平铺直叙。
　　但如上的启发却一个接着一个，这里先分享4个触动人心和万万没想到之处。
　　第一，朝圣路上产子。
　　次仁曲珍在磕长头的路上要生，丈夫开着拖拉机把她送到医院。（影片记录了产房里80的过程，也裸露了部分身体，可全无亵渎之感。）
　　生完娃后，次仁曲珍竟然回来继续磕头了！娃娃就放在拖拉机车厢的补给上！
　　大家都认为，娃娃在朝圣路上出生，一定有一个好命运。
　　第二，叔叔杨培死在转山途中。
　　到达神山转山时，杨培的身体已经做不到五体投地了，只能弯曲膝盖跪着磕，在咳嗽了几声后，杨培默默地走了。
　　尼玛扎推请来了喇嘛，为杨培超度。
　　影片里的生与死就是这样简单、平淡，像世间一个又一个轮回。
　　第三，拖拉机坏在路上，众人拉着车尾前行
　　路上遇到车祸，对方为了躲避大车，把他们的小车撞翻到路边，所幸，没有大伤者。
　　11人完全沉浸为对方祈福的心态里，放走了肇事者，把自己的车从沟里拉出来，发现车头已经不能用了。
　　万万没想到的是，他们既不是打电话回去求助换一辆车，更没有因为补给出问题放弃朝圣，而是决定把车头扔了拉着车厢走。
　　就这样前面拉、后面推，一直走到拉萨，走上神山！
　　第四，在水坑里笑着大拜
　　路遇水坑，不深，面积也许不算大，过往的小轿车溅起及腿水花。本想到他们会绕过去，可是没有。
　　他们趴进水里磕长头！
　　我承认，当前面的小哥哥趴进水里时，我的喉咙哽咽了。
　　为什么哽咽呢？为信念吧！为同为人类，我不曾有的信念。
　　这一瞬间理解了那句话：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。朝圣收获了什么
　　这部电影刚出来的前两年，差评、骂评多于中评、好评。
　　有人说它是时代弃儿的自我感动，也有人呼吁愚昧何时扫中国中西部脱贫开发除了政府补贴还需要什么？
　　然而，时过境迁，爱它、珍惜它的人还是多过贬损它的人，分也不低。
　　人们对这部影片的判断和态度，说明了什么呢？也许，这个问题的答案和朝圣收获了什么相同。
　　首先，你尊敬信仰吗？
　　一些影评人骂他们愚昧，我看不出他们哪里愚昧，他们能在贫苦的现实生活里（某种程度上，生活在都市的我们同样贫苦）超脱出来，这是智慧。
　　有多少人，劳碌一生，却无法在生命终点纯真地笑那么一次。终其一生，都没有感受到，在清醒的觉知下，纯然的喜悦？
　　可是，杨培感受到了，9岁的女娃感受到了，看到女娃的人也感受到了他们不因外境左右沉浮，只因自己内在的感动、觉知、升华而托付自己。
　　其次，究竟什么才是得到与失去？
　　路上，他们唱起歌我们都是同一个母亲，但我们的命运不同，命好的当了喇嘛，我的命运不好去了远方，这歌词有暗喻去了远方也许是指人要再经历一世世的轮回才能觉悟。
　　这就是他们的世界观。
　　我们也注意到，在他们的眼中，对高低贵贱得与失的评判也与世俗不同。
　　他们会认为，一生中没有一次朝圣是遗憾。
　　可是在世俗的城市社会里，在躺进那个小盒子之前，人们也许会以没有达到自己的欲望（比如赚不到1个亿）遗憾。
　　他们认为，精神境界的提升（简称修为）是一种高贵，而随着世俗生活麻木不仁是卑微。
　　而城市社会里，在大众之间排个名、拔个尖的人，才最高贵，那些不入流、离群索居、破衣烂衫者最为低贱。
　　再直白一点说：
　　一个求精神，一个求物质。求精神的，求得是断除烦恼，求物质的是名利双收。
　　可是，家财万贯子孙满堂后呢，难道还不是要断烦恼？
　　断烦恼可以用钱买来吗？快乐可以钱换来吗？还是说对钱无休止的欲望，吞噬了你幸福的根本健康？
　　2500里的路长吗？难道大多数的人，不是用更长的一生，走了更长的弯路，直到最后才明白：活出真我才不枉一生吗？
　　科技疯狂发展、物质文明极限发达的社会也是同理，《未来简史》中说：
　　每天都有数百万人，决定把更多的生活控制权交给智能手机，或者尝试某种更有效的新型抗抑郁药物。在追求力量的过程中，人类特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。
　　眼下，一有人提到基因改良婴儿，或将来人类脑机共存，或者变成机器人主导行业时，我们就会想：也许到时候我已经死了。
　　也许吧！可是，思及于此，你还会认为，这些坚持着人伦的朝圣者们，手上捆着木屐、守着信仰，一步一步拜向神灵、拜向自己内心觉知的人们，落后吗？愚昧吗？
　　他们不过是守着人类的最后一点底线罢了！
　　信仰永远是人类最珍贵的东西。是因为有了有信仰的人，人类才永远脚踏着大地，永远是人类。
　　让我们头皮发麻的，不是《冈仁波齐》离我们有多远，而是我们离开《冈仁波齐》里的虔诚，有多远了？