长歌行李长歌对公孙恒说一句话，竟关乎大唐百年大计？编剧有心

　　在《长歌行》中，迪丽热巴扮演的李长歌为了躲避朝廷的抓捕，来到了朔州。朔州刺史公孙恒对李长歌的才华万分欣赏，还决定重用李长歌。对于李长歌来讲，公孙恒无疑是她人生道路中最重要的知己和导师。
　　李长歌与公孙恒
　　公孙恒刚收留李长歌时，当时朔州的百姓因分田不均起了纠纷，公孙恒很焦急，李长歌就出了个主意：只要将城中田地，划分登记造册，按家中成年男子分派，多余的暂由官府看管，待家中幼子成年之后，可再分派。
　　寥寥几句话，听得公孙恒欣喜若狂，这个李长歌果然有才华。不过，很多观众可能并不理解，这个主意似乎普普通通，怎么就能看出有李长歌有才呢？
　　李长歌与公孙恒
　　熟知历史的人就会知道，这几句话说的是隋唐时代的均田制，而均田制正是唐朝税收政策的基础，影响了唐朝整整有140年。
　　均田制最早实施于北魏，隋朝建立后在全国推行。唐朝建立时，由于长期战乱，大量土地荒芜，于是沿用了均田制。武德二年（619年），朝廷颁发了新的均田制法令，男子二十岁以上，授田百亩，其中二十亩为永业田，八十亩为口分田（去世之后归还朝廷）。当然，在分田之时，朝廷必须先对土地和百姓进行登记造册。
　　在分田之后，唐朝制订了新的纳税政策，就是租庸调制。租指的是田租，庸指是劳役，调是户调，是一种临时产生的按户纳一定税额的税收政策，针对的是一些豪门家族。对于普通百姓来讲，租是主要的缴纳税种。
　　李长歌
　　唐朝初年时曾规定，男丁每年要纳粟二石作为租税。这是以人丁为本，不论土地、财产有多少，也不管男丁的田地产出多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟。百姓就算是把地给卖了，不耕种，改行经商，仍需要按人丁纳租税。由此可见，唐朝的租庸调制的前提正是《长歌行》中李长歌所说的，先把田统计好，再把田分好。
　　不过，到了唐朝中期，这种以人丁为本的税收政策被破坏了，转折点是安史之乱。安史之乱给唐朝带来的不仅仅只是一场兵荒马乱，而是从根本上摧毁了唐朝的制度。以税收政策为例，以人丁为本的租庸调制要正常实施的两个条件是人口统计和均田制。一场战乱，大量人口死亡、失踪，唐朝的人口统计数据也不再准确，无法作为税收的依据。大量田地被释放，被兼并，均田制也遭到破坏。唐朝实施了140多年的租庸调制税收政策也随之被摧毁。
　　李长歌
　　直到建中元年（780年），唐德宗李适在宰相杨炎建议下，开始实施新的税收政策，就是两税法。两税法是根据百姓所占有的财产资源，分配一定数目的纳税额度，分夏秋两季以实物纳税，同时取消了安史之乱后朝廷病急乱投医，设下的各种杂捐、杂税。
　　两税法是我国历史上税收政策的分水岭，它改变以往以人丁纳税的方式，实施以核算财产为主的纳税方式，为宋代以后税收政策提供了基础。
　　李长歌
　　再回到《长歌行》，当李长歌说出了均田制的做法时，在后人看来，这似乎没有什么出众之处，但在1400多年前的唐朝人看来，绝对是个有见解的主意。《长歌行》中李长歌与公孙恒之间的这段对话，可能并未引起大多数观众的注意，但编剧还是有心了，透过细节能看出《长歌行》的优秀之处。