美是主观存在，还是客观感受？

　　5月11日沙尘暴
　　很多年前，有一道大专辩论会的辩题，就是题目这个，直到现在，它都会成为人们讨论的话题。
　　前不久，中国航天科技集团官微发布了12张图片火箭十二侠，惊掉了大众的下巴，后来被爆竟然有4张是抄袭，于是制作方连夜撤掉物料。但是留给大众的关于审美的讨论却没有散去
　　最近热播的电视剧《清平乐》因为宋朝美学，再度把审美提上热搜话题。到底什么是美？却没有一致的认知。
　　《清平乐》剧照
　　有人说：美，是最高层次的学问，它把理性与感性完美地结合在了一起。它似乎不是一个不言自明的认知，它有着极大的可塑性和文化变量。
　　而将美学，很好地引入到日常生活当中，恐怕不得不提及我们的邻国日本。日本民众在日常生活中追求物心如一和美的境界是不可忽视的，那种处处渗透的简约空灵、对雅的极致追求、小而美的精致，成为了日式传统美学的表征和外化，我们可以在他们日常的艺术、建筑、设计、生活、食物之中感受到。
　　日本的设计具有强烈的民族特色，也被贴上：性冷淡、无意识、极简、禅意等标签，对于这些非常有代表性的日本设计和理念，大众很熟悉。
　　日本的美学中有一个特征是朦胧美，是一种模糊的，忽明忽暗的，飘忽不定的美学形式，是一种东方人特有的含蓄。日本美学的精妙也不同于德国的那种严谨理性至上的美学，又不追求装饰和浮夸，而是建立在一种浑然天成的朴实至上的。
　　这种概念甚至贯穿到日本人的生活饮食之中。比如日本和果子，是为了纪念唐代，来到中国引进桔子的果祖神，接着演变出了各式各样的果子。和果子一度成为贵族喝茶的标志。这种精致可口的点心材料，也以讲求纯天然闻名。
　　日本对美的讲究，在理念上和我们有很多不同。就连同样是看樱花，也有不同的视角。
　　中国人赏的是鲜花满开时灿烂辉煌，而日本人赏的则是樱花飘落时绚烂凋零；
　　我们都爱喝茶中国人喝的是清明时节的浓郁甘甜，而日本人喝的是宇宙万物的深切寂寥；
　　我们都爱庭园中国人的园林在景内可游可居，尽情享受生活之美好，而日本人的枯山水只能在景外坐观冥想，意欲参透生死之无常。
　　这些似是而非在很大程度上造就了日本文化的迷人特质，每次接触日本文化，都会有一种光怪陆离的感觉。
　　放到文化层面也是如此。雾里看花，水中望月。看得见，却看不穿；望得见，却望不透。可是越是看不穿，就越想去触摸；越是望不透，就越想去了解。是不是这样呢？
　　就像许多人去京都是为了寻求一个大唐遗梦，如今它的一百零八街坊在历史的光影折射中，还清晰可见，但若只是一个古都的空壳，自然不会有如此强大的旅客吸引力。在古都面貌之下，依然保存着厚重的文化力量。
　　禅宗影响着茶道，茶道影响着美学，美学又影响着音乐与电影，日本飞鸟时代全面吸收了唐文化的古老文明，在明治时期又推行全盘西化，因此在日本文化中渗透着浓浓淡淡好几层文化底色。在日本有一句俗语，教人至少要用三只眼睛看世界，鸟之目、虫之目和鱼之目。
　　鸟之目是俯瞰的视角，可以看到全局；
　　虫之目是复眼，可以在近距离看到一个事物不同的侧面；
　　而鱼之目可以感知水流方向，可以把握未来的走向。
　　所以，有一天，当我们以审美的眼光来看待某一个事物时，不妨以这三种视角来观察，或许会欣赏到不一样的美。