诗经阐述的儒道两家的儿童观

　　《诗经》是周代社会生活的一面镜子，它反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面都有提及，甚至于儿童观也有，在这里，我们主要谈谈里面提到的儿童观。
　　《诗经》里面谈到的儿童观有趋向于自然的，例如《周南。螽斯》这一篇章。螽斯在不同的文献里面有不同的意义，例如在《诗序》里面是象征着子孙兴旺，朱熹在《诗集传。螽斯》中对螽斯做出解释：
　　螽斯，蝗属，长而青，长角长股，能以股相切作声。
　　也就是说，这是一种昆虫，那么是什么人在围绕着螽斯游戏呢？自然就是孩童了。孩童们能对昆虫进行细致入微的观察，模仿它们发声，送给它们祝福。螽斯在成人的世界里面意味着繁衍，而在小孩子的世界里面却变得单纯无比，无功利，以自然心去面对自然万物。
　　对于小孩子的自然天性，诗经里面是有从道家和儒家思想两个方向出发去阐述其中的观点的。
　　道家儿童观
　　诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
　　此诗句出自《诗经》里面的《大雅。生民》，句子的大意是：后稷，出生相当顺利，被丢弃后受到自然庇佑，森林、牛羊及鸟儿犹如通人性。
　　这其实就是体现了一种人与自然的和谐相处，非常的朴素。自然会庇佑婴儿，折射出人与自然相契合的本质。
　　道家思想主张无为，所以在儿童观上是极力推荐小孩子的纯真的，他们没有洞悉哲理的深邃，只是因为他们自然澄明，知晓天命，充满智慧。一切从自然出发的小孩子无为的纯真天性被道家赋予了神性的光辉，这是一种对赤子之心的推崇，倡导天真自然，主张在无为与虚静中实现天人合一。
　　儒家儿童观
　　诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
　　其大意是后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
　　姜嫄顺利生产，婴儿后稷是孝。被抛弃也无埋怨，亦是孝。儒家更多的是讲究对儿童道德的后天性的培养，尤其是孝道，不管父母对自己做了什么都要学着原谅，这便是一种孝道。儒家的儿童观更多的是讲究一种善的培养。
　　儒家认为，性，为人生之初，是人心之始，是人类思考自己绕不开的起点和终点。心，为人之所欲，所欲便会所悸动，这便是人性萌芽之时，也是人之初始期。对人性的思考便是对童年、对儿童的思考。
　　道家在战乱年代，反求自省，极力推崇儿童本然朴素的天性，那么儒家因注重道德更多强调的则是儿童天性善恶以及如何培育善的问题。如此，便容易失去儿童的本真。
　　结语
　　道家也好，儒家也罢，对于儿童自然的天性都是有所关注的，只是道家更注重于儿童的天然的无为，后者更注重的是德行的培养。
　　诗歌的文化蕴含哲理，而这份哲理又只是寥寥几语便可表达清晰，我们应该对中国的语言文学感到佩服。不光是《诗经》，《楚辞》，《飞花令》也暗藏着很多传统文化，其中《楚辞》是现今很多神话小说所参照的载体。这三本书现今合成了一套，方便大家更多的了解中华民族传统文化的精髓，希望它能给你带来不一样的体验，点击下方链接看一看吧。诗经楚辞飞花令79购买