哲布尊丹巴（哲布尊丹巴自称大蒙古皇帝）

　　哲布尊丹巴（哲布尊丹巴自称大蒙古皇帝）
　　清朝皇帝知道要想维护蒙藏地区的稳定，最关键的就是要笼络四大活佛：西藏的班禅额尔德尼和达赖喇嘛，漠南蒙古的章嘉活佛，漠北蒙古的哲布尊丹巴。由于，四大活佛在本地区，其形象就像神一样的存在，一言一行都被奉为神的指示。当地人对他们的信奉已经远远超出了世俗权力的影响。因此清朝统治者对四大活佛极其的恩宠。
　　班禅额尔德尼
　　四大活佛被清朝赐金印金册，地位相当于亲王的爵位，而藩属国只有朝鲜国王有这样的恩宠，这是汉人难以企及的。后来清朝实行南不成王，北不断亲的国策，更是断了汉人封王的念想。四大活佛信奉喇嘛教，而清朝北京的喇嘛庙更是比一般的寺庙建得高大宏伟。尤其雍和宫中的喇嘛地位相当之高，可以穿着僧服在街上行走，无人敢惹，相当神气，而其他寺庙中的僧人在街上都穿便服。清朝还规定只要做喇嘛，不仅可以免除终生的赋役，还可领取政府发的薪俸。这可致蒙古地区的喇嘛一度占到人口的三分之一，由于喇嘛不能生儿育女，因此，蒙古的人口数量大为缩减。
　　哲布尊丹巴
　　清朝对四大活佛的优待，确实起了很大的作用。尤其在乾隆之后，四大活佛与皇帝的关系相当密切，尤其常年驻京的漠南章嘉活佛，甚至成了乾隆的同学。西藏地区的班禅和达赖分别掌管着后藏和前藏的行政和宗教事务。他们始终尊奉远在千里之外金銮殿上的那个人为大皇帝。有风吹草动都要通过驻藏大臣向皇帝汇报。
　　漠北的哲布尊丹巴似乎比其他三大活佛要与皇帝疏远一些。1839年，哲布尊丹巴五世只一次朝见了道光皇帝。此时，皇帝的余威还能震慑住离京城较远的哲布尊丹巴。
　　但到了清朝末年，由于外国侵略者的干预，四大活佛中的达赖和哲布尊丹巴各怀鬼胎。当年十三世达赖亲眼看到慈禧和光绪相继去世，北京城一片混乱，顿时没了主心骨，认为大清的命运也将很快走到终点。西藏的未来也相当渺茫，清朝政府再也靠不住了，他的心渐渐靠向了英国。
　　策棱
　　远在漠北的哲布尊丹巴八世，本来就离京师较远，更与皇帝离心离德。在慈禧死后，哲布尊丹巴已经开始与清朝驻漠北库伦的办事大臣矛盾重重，尤其对清朝实行改土归流等一些列政策相当反感。因为这损坏了活佛在漠北的既得利益。终于在慈禧死后三年，在沙俄怂恿下，哲布尊丹巴八世宣布独立，自称大蒙古皇帝，年号共戴。
　　清朝着实慌了，但也无力出兵。因此此时离宣统帝退位仅仅还有三个月。但为了防止外蒙古独立，清朝还是做出相应挽救措施，首先革除了库伦办事大臣的职务，并劝告哲布尊丹巴不要让他国利用。取消一切对外蒙古人们利益损害的弊政，并派蒙古郡王办事大臣前去查办。清朝一再让步，但软弱不能换来好的结果。哲布尊丹巴八世当初宣布独立，就是看到清朝气数已尽。现在那个曾威震四海的大清却只能通过让步来换取别人的归顺。
　　那彦图
　　清朝当年对蒙古的三大政策分封以制其力南不封王北不断亲崇释以制其主。这三大国策之所以能行之有效，靠的是国力的强盛。当大清气数已尽时，国力颓废不堪时，一切政策都形同虚设。
　　大清慌了，而有一位亲王听到哲布尊丹巴自称大蒙古皇帝时，当场气得吐血。此人就是世袭喀尔喀亲王的那彦图，人称那王爷。那彦图家族可谓是世受清朝恩典。祖上策棱成为康熙皇帝的固伦额驸，雍正时赐为和硕超勇亲王，乾隆时更是赐其亲王爵世袭罔替。那彦图虽然常驻京师，但还是会每年亲自或派人巡视漠北蒙古。
　　那彦图家人
　　那彦图很自信漠北蒙古的是自己家乡，一切都在自己的控制之下。尤其，自己曾夸下海口，如果谁敢让宣统皇帝下台，自己要率领蒙古十万铁骑与之较量。此话没说多久，哲布尊丹巴自称大蒙古皇帝的消息就传来了。那王爷当时被气得吐血，大呼皇帝对他不薄。岳父庆亲王奕劻劝他不要生气，京师才是他的家。但他怎么能知道女婿心中的家实际是在漠北蒙古，因为那里才是祖宗的安息之地。此时，曾经那个权倾半边朝野的那王真正体会到家没了，国也将没了的滋味。