李香君血溅桃花扇（李香君桃花扇與女性解放）

　　李香君血溅桃花扇（李香君、《桃花扇》與女性解放）
　　李香君从小聪敏过人、为人豪气、不随流俗，而且有识人之明（当今女子多识金人，少辨贤者）。她13岁时，跟从苏州艺人周如松学习玉茗堂戏剧作品，唱功优美，尤其擅长演唱《琵琶记》曲词，但从不轻易登台演出，深受名士张溥（16021641。字天如。著名的《五人墓碑记》的作者）与夏允彝（15961645。字彝仲。诗人夏完淳之父）赏识。
　　崇祯十二年（1639），前户部尚书侯恂（15891659）之子、明末四公子之一的侯方域（16181654。字朝宗）漫游南京，与她相识。当时，阮大钺（约15871646）因为阿谀魏忠贤、迫害东林党人被革职，逃居南京。正直的知识分子都不予理睬，陈贞慧（16041656。字定生）、吴应箕（15941645。字次尾）两位复社领袖还公开发表《留都防乱檄》，强烈声讨他。阮大钺迫不得已，想请侯方域为他说情辩解。阮让与他交好的一个王姓将军每天备下好酒美食招待侯方域。对此，李香君说：王将军并不富裕，不是每天都可以请得起客人的人。公子为什么不问他这样做的原因呢？于是侯方域再三追问，才得知实情。
　　〔清代〕崔鶴《李香君肖像》，紙本設色，124。552。4cm。美國大都會藝術博物館藏。
　　李香君劝侯方域说：我从小跟随养母，有幸认识了陈贞慧先生，他品行高洁，吴应箕先生更是一个铮铮硬汉。如今都与公子交情深厚，公子怎么能为了阮大钺那样的人而对不住最好的朋友？再说，以公子的家世，为什么要效劳阮大钺？公子饱读圣贤之书，难道见解还不如我一介女流么？侯方域听了感动不已，说：姑娘你说得很对！后来一段日子，他喝完酒就睡。王将军见没有机会传话，就再也没找他。
　　不久，侯方域北上参加殿试，李香君在桃叶渡为他送行，深情地说：公子才华出众、文采斐然，不比东汉的蔡中郎（蔡邕，133192）差。可惜蔡中郎学问虽好，却品行不端。《琵琶记》虽然有些描述不符实情，但他曾经亲附逆贼董卓（？192），总不能掩饰。如今，公子怀才不遇，希望公子不忘自爱，不忘记我今天为你演唱《琵琶记》！这次分手后，我们也不知何时才能相见。从此，我再也不会演唱这一曲了。
　　侯方域走后，一个名叫田仰的巡抚送来300两白银（明朝巡抚的年薪约120两白银），请求见李香君一面。她毫无商量余地，一口拒绝。田恼羞成怒，到处诽谤她。香君听闻叹息说：田大人同阮大人难道有什么不同吗？我过去劝勉侯公子的话用意何在？今天，如果我贪图钱财去侍奉你，那我就背弃侯公子了。田仰执意求见，李香君一头撞在栏杆上，血溅随身携带的桃花扇。
　　病中，她寄语侯方域说：公子当为大明守节，勿事异族，妾于九泉之下铭记公子厚爱。谁曾想，顺治七年（1650），明朝降将、现任清朝兵部尚书兼右副都御史、直隶山东河南三省总督、保定巡抚、紫金关提督张存仁（？1652）召侯方域问策，侯方域即刻书写了如何围剿反清义士的条陈。之后，还参加了清朝省试，取为副贡生。
　　〔清代〕陳清遠《李香君小像》，絹本設色，115。535。5cm。清華大學美術學院藏。
　　以上故事可见一位女子的慧眼与坚贞，而她深爱并为之守节的男子却配不上她的那份爱。对此，《桃花扇》的作者孔尚任（16481718）不无感慨地说：
　　桃花扇何奇乎？其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者也。帝基不存，权奸安在？惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口，历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。人面耶？桃花耶？虽历千百春，艳红相映，问种桃花之道士，且不知归何处矣。〔《桃花扇桃花扇小识》〕
　　明朝末年，朝纲不振、四维不张，人们渴望有如东汉末年的陈蕃（？168）、李膺（110169）和范滂（137169）一样的高亢之士为天下模楷，澄清宇内。可惜事与愿违，人们看到的是一队夷齐下首阳，而见3000年中国未有之现象！从来都道貌岸然的历史老人，与讲究士大夫精神的中国开了一个天大的玩笑。当社稷濒危之时，惟有一、两个青楼女子洞时弊、识大体、辨忠奸、持刚正、守贞待字！我们从画中可见，在她守贞待字期间，书是她的、唯一的伴侣。为此，陈寅恪先生在《柳如是别传》一书中不无幽愤地说：
　　披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之余，往往窥见其孤怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉。夫三户亡秦之志，九章哀郢之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇，而又为当时迂腐者所深诋，后世轻薄者所厚诬之人哉！
　　〔清代〕姜壎《李香君像》，紙本設色，9728cm。私人藏品。
　　遗憾的是，无论《桃花扇》或是《柳如是别传》的苦心鲜为人知，世人多将之视为一则言情故事。秦淮河畔沦为寻芳之地，染血的桃花扇不若秦淮八艳的名声。哀哉！
　　说起来，无论男人，或者历史，从来都不敢，也不会轻视那些自强不息的女子，而总是对她们油然而生无限的敬意（这样的例子古往今来很多）。问题的关键在于女性自身的价值取向做一个性别明显的女人，还是做一个受人尊敬的女子？换句话说，女性解放的目的应该是寻找女性作为一个人的价值与社会角色的意义，而非强化性别差异。
　　原本，人类社会的本意不只是男人与女人生存的环境，而是一个男性与女性互相尊重，互相关怀、互相合作建设家园的地方。正所谓坤厚载物，德合无疆。
　　如果，一个女性不归咎自身的性别，而是努力推动社会、道德与文明的进步，在她的一生中，人们肯定都会非常尊敬地称呼她女士，为她们留下传记和画像，而不是轻薄地说一声：哦，那一个女人。