曹丕称帝（称帝篡汉的是曹丕）

　　曹丕称帝（称帝篡汉的是曹丕）三国，作为断代史出现在茫茫历史长河中。大汉正统不在，曹丕篡汉称王，立黄初为己之年号，紧接着，刘备蜀中称王，年号章武，孙权江东称王，年号黄武。三国并立的局面出现在青史中。
　　之所以称此段时间历史为断代史，是因为三国鼎立，没有正统王朝的出现。而这一局面的触发者，曹丕，真可称为篡汉之贼。但在我们大多数人的印象中，曹丕之父曹操一直以此骂名常居，却名不符实，曹操终其一生，并未称王，最高只居于魏公之位矣。为什么会出现如此状况。其中自有玄机，其下可见。肇基者
　　肇基者，即始创基者。曹操虽然一生未称王，但毋庸置疑的是，曹魏的真正创立者，是曹操。这一点从其庙号来看，也体现分明。
　　曹操的庙号是太祖。而凡历史中可叫太祖或高祖的，引申意义就可理解为，这个王朝的基业，是此皇帝所创立的。如商太祖，成汤。宋太祖，赵匡胤。明太祖，朱元璋等等。所以说，就算曹操最终并未称王，在曹丕心中，或者说，在所有人心中，他才是曹魏真正的开创者。而事实确也如此。
　　从曹操挟天子以令诸侯开始，他的基业开始建立。骂名，也由此开始。在曹操自己的阵营中，所主张的是奉天子而令诸侯。但在外，在其他阵营中，统一将奉用成挟，虽一字不同，但意思相差甚远。所谓挟，即要挟，威胁。说明曹操是要利用天子的，并非真正要扶持大汉王朝。汉贼的说法，也从此始。
　　而曹操究竟是想篡汉还是想拥汉呢，答案是，前期想拥立大汉王朝，后期野心逐渐庞大，篡汉自立的想法，肯定也是有的。这一点，从其所写《述志令》中便可看出，曹操在此令中，极为坦率地说出，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。始拥汉时，只想作为一个征西将军，以此为亡。而到了后期，势力不断增大，想做的，由将军到了晋文公这样的一方霸主诸侯。其后，更提及到了周文王，周公旦这样的君之极臣，当年，周文王拥天下三分之二仍服侍殷，但其子武王灭商。背后野心也隐约可见。
　　自其封魏公，加封九锡，行天子之礼。虽未有天子之名，实则已无天子之实。其后野心早已昭然若揭。
　　而在天子，也就是汉献帝方面，也可看出。据《三国志》记载，曹操尊奉天子之后，汉献帝联合董承，董承联合刘备，发动了有名的衣带诏事件，而结果，被曹操发现，董承被杀，刘备逃脱。之后，汉献帝王后伏氏与其父通信，说汉献帝因衣带诏事件，董承被杀事件埋怨曹操，辞甚丑恶，后被曹操发现，王后被曹操废黜，在其披着头发，光着脚，从汉献帝身边走过时，跪在汉献帝身旁，询问，可以挽救我吗，汉献帝无奈答道，我都不知道我在何时死。由此不难看出，生死都难以掌握，汉献帝早已变为傀儡皇帝。宣传力度大，形象深入人心
　　众所周知，三国的历史，是不止跃然于正史之中的，这里的正史即指代十二史。与正统史料相比，文学作品显然更深入人心。也就是《三国演义》。罗贯中是贬魏拔蜀的，而贬魏的绝大多数事迹，都是指向曹操的。
　　就拿曹操历史上有名的言论宁教我负天下人，不叫天下人负我来讲。
　　首先，这句话出自《三国演义》曹操误杀吕伯奢一家，曹操面对董卓政府的追捕，逃往其好友吕伯奢家中，吕伯奢见好友来投，立即出去备酒来效。却不料曹操误把其子女杀猪磨刀声当做灭已交董意。于是提剑，杀了吕伯奢一家。杀后知己误杀，说出了宁教我负天下人，不叫天下人负我这样的话。
　　但在历史中，事实真的如此吗。答案是否定的。对于此事件，历史上总共有三段记载，一是《魏书》所记载，曹操投奔吕伯奢之时，主人正好不在家，其子女见曹操金钱藏身，起歹意，被曹操所杀。第二段记载是《世语》所述，曹操藏到吕伯奢家中后，自己暗自揣度，吕伯奢一家要谋害自己，于是将其杀害。第三段记载就如同《三国演义》记载，载于《杂记》，但杀其一家后，说的是宁我负人，休人负我八字，并未有天下二字。罗贯中如此写，显然是往曹操头上扣屎盆子。
　　以上为一例，而类似此事者，多不胜数。所以说《三国演义》只能作为小说存在，不可谓之正史，甚至不可称之为历史。
　　虽说如此，相较于《三国志》，《魏略》这样的历史书籍来讲，《三国演义》显然更深入人心，也自然而然要将篡汉的罪状放到曹操身上。出头的橼子先烂
　　俗话说，枪打出头鸟，出头的橼子先烂。不管你再怎么讨厌魏国，讨厌曹操，你也无法抹去曹操是这段历史绝对主角的事实。这样的事实，曹操的深刻厌恶者，罗贯中也无法否定。就算自己不喜此奸贼，还是费了不少的笔墨集中在这样的一个人物上。
　　相较于同时期的刘备，孙权。曹操的一生显然要比他们精彩得多。年少涉官场，立法治，做能臣。惹权贵，隐江湖。抗董卓，倡义兵。败黄巾，收精兵。官渡之战，以少胜多。奉天子而令诸侯，就连诸葛亮面此也奉劝刘备道，此诚不可与其争锋。赤壁之战。败走华容道。人生大胜大败，大喜大悲，无一或缺。相较于刘备的比比败逃，孙权的韬光养晦。这样的人生，自然精彩万分。就连毛主席对于这样一个人物，也写诗赞叹道往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
　　相较于曹操，曹丕的一生显然逊色了不少。继位即篡汉，建立曹魏，大破羌胡，复通西域，繁荣建安文学，开文学批评风气。虽事迹也毫不逊色，但与其父曹操比起来，那就是小巫见大巫了。
　　曹操在其晚年之时，手下多谋士劝其登位，自立称王，其中，最具代表性的，桓阶曾劝曹操称王，被曹操否决。而后孙权竟致书曹操，劝曹操称王，曹操嗤笑曰，这小儿是要把我放在火炉上烤呀。其中便可看出，曹操本身是忌讳篡汉自立的，但自立条件是充足的。也就是说，只要他想，汉王朝唾手可得。待曹操死后，曹丕即刻称王，仿佛遵从了其父吾为周文王之夙愿，武王自立称王。而这一套事件阴谋的背后，主策划者，是曹操，曹丕登基只是其计划的目的，天下总归是他们曹家的了。
　　曹魏，作为历史长河中的一代地方军阀，最终拥有天下。其中定有阴谋，曹魏肇基者曹操终其一生，立下不朽之功业，晚年妄想登位却不能，密谋其子曹丕登位。一生出尽风头，竟被世人所诟病，藏匿野心，最终仍被多方所指责。至此可见，篡汉自立，正是曹操主谋主为，骂人者仿佛也并未骂错人。但仍有一个问题，曹操篡汉自立，一定就是错吗。在那样一个年代，群雄逐鹿，天下战乱不已，百姓时刻处于水深火热之中，天下是谁的是否真的很重要呢。更应该注意的，应该是，谁能救世，谁就可谓之英雄，谁可安定天下，谁就可谓之杰者。而曹操正担任了这样的一个人物，不容分说，在那个时代，曹操就是英雄。
　　就如《三国志》所评判曹操的那样，抑可谓非常之人，超世之杰矣。