修罗星宿（从宿曜经与月亮星座说起）

　　修罗星宿（从宿曜经与月亮星座说起）
　　作者Akasa_Vatara
　　对宿曜与月座关系的关注始自古曼荼罗绘本，五类天众之一的游虚空天即日月星宿，特别是像7曜12星宫等赫然陈列于现图曼荼罗之外金刚部院，这与惯性思维中12星座西化的执念不同，加之不少经文及梵文咒语中时常出现CATURASITINAM GRAHA SAHASRANAM` ASTA-VIMSATINAM NAKSATRANAM` ASTANAM MAHA-GRAHANAM等，这些散点信息值遇多了，东西方星占之异同心里自然多有比较，起意甚早，但直到近日NASA对冥王星与Kepler-452b的探索引起人们对外太空短暂的关注才提醒自己别再拖懒，紧紧手整理下对相关讯息的一点不成熟思考。
　　既然要索引且为了更好理解宿曜经这部经典，我们有必要先简单了解下佛教世界的宇宙观，因为没有佛教生死轮回与成住坏空的概念，感觉宿曜术就如其在日本现状流布般，与西方现代占星一样，更多发挥于世人迫急了解自己现世福报功利中，其更精萃殊胜的法义反被忽视隐遁。先来看看经文对天体星系不同于我们现代科技常识的另番缘起景象（包括人类起源）：`日月诸曜，众生业力置于空中，乘风而行，由东向南向西向北，围绕须弥山。`（宿曜经上）`日月众星依何而住，依风而住。谓诸有情业增上力共引风起，绕妙高山空中旋环，运持日等令不停坠。`（俱舍论）`日月星宿上面皆向诸天居住，下面照耀世间..劫初众生未具十恶，无便利之烦犹有光明飞行。众生受段食有秽，渐作十恶光明灭消飞行停没。尔时世界黑暗无光明，便有菩萨发慈悲与日月众星`（秘藏记）`彼世间劫初成时，一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死，又彼之时无宿曜无日月，亦无时节亦无阴阳亦无天人阿修罗等..彼多众生但有世间之想。以过去业牵引堕于地不能飞空，是时便有所食便有贪吝，身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿遂分昼夜，乃有时节及与阴阳，乃说天上人间胜劣有异，故有天人阿修罗等`（文殊根本仪轨经）
　　而天体宿星与世间祸福相应也早有开示，片段摘录如下`若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或被五星陵逼，罗睺慧孛妖星，照临所属本命宫及诸星位，或临帝座于国于家及分野处，陵逼之时或退或进做诸障难..`(炽盛光消灾陀罗尼经)`若国王男女难长难养，或薄命短寿，疾病缠绵寝食不安，皆由宿业因缘生恶宿直，或数被七曜陵逼本命宿令身不安`（叶衣观自在菩萨经）`日月薄蚀五星远失常度，兵贼竟起，水旱不时风雨失度，恶臣悖逆损害国民，武狼恶兽食啖众生，五谷不丰`（八字文殊轨）`圣者汝当谛听，我今演说一切真言法义，有诸求成就者，兼承如等宿曜之力当或成就`(文殊根本仪轨)`彼宿曜等与宫相合，随诸有情各各生处宫分之位，彼宿曜等或行或住，或逆或顺生善恶果``又复有吉祥星宿吉祥时分，于一刹那一瞬目间，轮转天际临顾世间。所有众生于此时分生时遇者，有大吉祥获大福德..若有众生无宿善根多恶业故，即于生时遇恶星宿。决定无福，诸根缺灭人相不具..若是上品生人，善力殊胜生合吉星，唯有奇特祥瑞之应。诸非人类及诸恶事悉皆远离，恒善寂静得大安乐`(文殊根本仪轨经) 诸相关梵咒此处恐繁不录。
　　具体记载星宿行法之显教经典有<摩登伽经><舍头谏太子二十八宿经><大方等大集经><宝星陀罗尼经><经宝星经略述二十八宿佉卢瑟咤仙人经><大智度论>等等，密部现存有百余部经典仪轨护摩咒语等记录（慎阅）。显密经典中，以<大集日月藏>，<文殊根本仪轨经>，<摩登伽经>，<攘灾决>等较为详细具体，而于十二宫二十八宿七曜为体系详述者，则以宿曜经为首。
　　宿曜经全名<文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经>，是不空三藏由印度带入中国，且将原有的文殊说与诸仙说宿曜经合一整理，译本有二内容也略有差异。经中记录宿曜当直定历之历法，占卜吉凶福祸的占法，转祸为福乞成就而求星宿加持感应的咒法仪轨等。后期法要由空海入唐求密后于东瀛弘传至今，而在中国却与唐密等因种种原因除教内师徒已近乎绝学。
　　除了（密）教内用诸法事，最集中活跃应用宿曜术的日本于近现代的相关民用著述十分丰富，现代宿曜星占师（女性为主）整理了其国内众多名人数据，以此推演此法于现代交际的生活日用，补充了中国生肖与西方星座的传统主流。尤其与12星座既强烈的相应同时又强大独立的占演体系，就像节气历法或中药比较于西药样，宿曜术可以说生动与感性了我们常见较为抽象晦涩的西洋盘，很多我们费尽口舌也未必给盘主解释清楚的位置关系，在三九密法或星宿本命中有时甚至一字提神。同时作为佛密，殊异于西洋占星盘者像贯穿结构线的业胎命等，三世因缘赫然显置，于普遍信仰淡薄的现代人也是种难得的启示。
　　首先简单整理下经典中关于星宿星宫的原述，毕竟日本现代读本已经扩展与发挥了太多，从正经原典入手既是中文优势也更容易着根。西方星座以白羊开篇，但在宿曜体系中宿以牛宫之昂宿`宫以太阳狮子为先太阴蟹宫断后，如此次第对于谙熟西方太阳星座的朋友并无太大不适，只需注意经典与我们比较熟悉的月亮星座间各种特征相比较，因为其占法约合广义展开后的12月亮星座（宫），是在月座层面循环细分为27星宿（去牛宿），即把月球在一个月里围绕地球运行的轨道白道分类为28星宿，这样就把星座论争议中常见难以融通的部分，通过星宿进行了最大可能的整合互溶，这点于西洋12星座说是意义非凡，对先验式解读现代占星盘（包括合盘也包括毫无星象学基础的新手）皆裨益良多。
　　牛宫昂宿之前置经典里注文如下`尔时佉卢瑟咤时告一切天言：初置星宿昂为先首，众星轮转运行虚空。告诸天众，说昂为先其事是不。尔时日天而作是言：此昂宿者常行虚空历四天下，恒作善事绕益我等..一切天言：善哉善哉我等经历星宿知昂最尊，大威德天之外甥也..是故昂星可为先首`
　　（参考大量日文现代读本将原典较为重要的词汇以下划线标出，是值得注意到重要特征）
　　牛宫：主四足畜牧之事。法合多口福足亲友，长寿得人贵敬，合掌厩牧之任。（宿）
　　昂宿：法合念善多男女，勤学问有仪容，性悭涩足词辩。（宿上）名闻智慧爵禄相应威势炽盛（宝星）其日生者常得大富（星宿品）是日生者有大名称，人所恭敬..性多急躁，武技长寿勤于祭祀（摩下）名称宿日生，名声远达（舍头）乐于正法辩口利辞，聪明富贵多有名称，护持禁戒人所敬信死已升天。（三昧神足品）（出人头地，名节第一，盛产少爷美人，或有色难，亲子间不合）
　　(注，典籍对星宿各有侧重，以宿曜经为主为准，钱财寿劫等出入较大下面很多省略不录)
　　毕宿：此宿生人法合多财产足男女，性聪明好布施，有心胆省口语，心意不翻动，行步似牛王有容仪（宿上）其人大富，福德乐法（星宿品）慈悲多欲贪味，丰有财物寿命延长（伽）（三大美人星宿之一，大器晚成，坚持梦想，增财宿）
　　夫妻宫：主子孙之事。法合多妻妾得人爱敬，合掌户鐗之任（宿）
　　觜宿：法合有名闻景行，姿容心肚净，爱服药得力，心口隐秘举动不轻燥，为人好法用礼仪（宿上）性多嗔疑而有爵禄（宝）
　　为人猛健大富饶财，当为妇女见诸恶事，宜自防护（星宿）喜多忿争含毒害心（伽）（女主人之星却非女权主义，不能见血刃）
　　参宿： 法合猛恶梗戾，嗜嗔好口舌毒害，心硬临事不怯。（宿上）好田性甘肉味（伽）性虽聪明而心怀恶，求于钱财遂至于死，亦主做贼致失身命（星宿）性勇健爵禄俱足（宝）受性弊恶，多造恶业作守狱卒。贪欲偏多聪明贫苦（神足）（最勤劳多吉之一，财富之星，活力，革新勇者，才气过人反而破运）
　　井宿：法合手里钱财或有或无，情切建功爱乐名赏，作人利官，纵有官厄还得解脱，受性饶病亦多男女，若论景行稍似浅薄（宿上）财谷俱足而少智慧（宝）增财宿（谏）（说服力，争论不绝，增财宿之一）
　　蟹宫：主官府口舌。法合恶性欺尩聪明而不寿，合掌狱讼之任（宿）
　　鬼宿：法合分相端正无邪僻有心气。合多闻足妻妾，丰财能拣校处分又足亲识（宿上）持戒好乐善事，得大官位国师宰辅，常教国王善法治世。至于娶妻特难和合，殷勤因人然后成就（星）喜乐争讼（神足）（灵感，先见，与房`室宿合为三大财富宿）
　　柳宿：法合软眼饶睡，性灵梗戾嗜嗔不伏人欺，又好布施亦好侵夺耽住诸事（宿上）放逸多欲（谏）（才女，女强人，三大女权主义宿，君子骇变，此宿朋友甚多，普遍外柔内刚，富有女性气息）
　　狮子宫：主加官得财。法合足精神富贵孝顺，合掌军旅之在。（宿上）此人有大勇猛复贪肉食，亦复于深山险难之处得为其王亦获自在。（文殊轨）性急躁举措多嗔，生二三子每所怜爱过于己命。虽丰财宝心常知足，好乐供养一切圣贤。为人不拘散诞，自足偏好食肉亦好食鱼。或往他国亦不受饥寒，恒怖疾病不惧大水（支轮经）
　　星宿：法合敬爱足奴婢畜生资产，有名闻善知识，亦多恶知识，一生间好祭神（宿上）法合敬爱竞争不能压捱嗜嗔怒，父母生存不能孝养，死后方崇想追念。（另版）性微好妄言，若护其身宜慎妄语其人做事利（星宿）生者尊贵。爱亲好欲，长命多食对战必胜，不宜凶事（伽）土地宿日生，得大豪贵（谏）乐为劫贼盗物为业，奸伪掐曲薄福短寿，举动粗旷，愚疑狂骇必被兵死（神足）（最勤劳星宿之一，有时非主流与怪咖，适合土地或地产）
　　张宿：法合多妻少男女，出语惬人意甚得人爱，资产既似少，智策亦不多业，合得他人财物（宿上）性乐芳香衣裳璎珞，贪于欲事而复嗜酒，若在众中须自慎敬（星宿）前德宿日生，薄禄短命（谏）（提拔运，产美女，有海外运，忽冷忽热，常蔑视他人）
　　翼宿：法合爱骑鞍马驾驭车牛，布施契用触处游从，为人稳口语，受性爱音乐主乐府（宿上）宜于种种，然性愚疑贪鄙吝不能喜舍..善须谨慎防护怨家不宜斗争（星宿）北德宿日生，性尊修齐戒护于正法，愿生善处（谏）（完美主义，幸运，海外运，百忍成金，有时独裁）
　　女宫：主妻妾妇人。法合难得心腹多男女足钱财，合掌宫房之任（宿上）勇猛好为盗心，常散乱乐行邪染，亦得为王或得为军主（文）年少微贱晚岁丰财，然多疾病偏饶患目。好在他国不宜妻妾，每睹美丽神魂失次。（支）（有个细节需要留意，室女之宫与宿反复提到盗字，加之月座室女之失陷，是否可理解为只见树木不见森林之执拗？）
　　轸宿：法合有诸宝物业。合游历州郡秉性嫉妒少病，能立功德能兼爱车乘（宿上）能作大贼杀害众生..若修善者亦能持戒喜舍布施，种种功德皆悉能作。其人行处七步之内蛇不敢前（星宿）..盗窃（谏）生者奸盗（伽）巨富豪贵，多饶眷属奴婢仆使，聪明勇健乐法爱法敬爱法者，寿命百年死已升天（神足）（急惊风，社交性，与角宿一样都适合女性相关工作，空姐）
　　角宿：法合善经论，饶六畜所作事多。合又手功作惬人情只有三男（宿上）为性纯直而多爱欲，复好歌舞（宝）嘲戏音乐歌舞做倡皆悉能解，复能施舍又多色欲，复好歌舞（宝）善知音乐能造璎珞（伽）聪明多智，性多轻燥，寿命长久情好贪欲（伽）彩画宿日生，喜自庄严伎乐歌舞（谏）多财富贵，广额似像聪明多智，眷属炽盛。（神足）（悲运，灵巧，绵里藏针，谷藏星）
　　秤宫：主宝库。法合心直平正信敬多财，合掌库藏之任（宿上）秉性急躁多有嗔怒。然识见明达审查微细，复有气义又能刚忍长于亲友。滑稽好色多游外国，或于非次得快乐事（支）
　　亢宿：法合统领头首，辩口能经营财物，净洁装束爱契用，造功德足力益家风（宿上）善能算计大富饶财（星宿）善算数（伽）聪明多疾速，性刚武勇（同上）善元宿日生亦复薄命，又工计校书（谏）心乐法事，多巧聪明富贵，多怀惭愧怨不能害，乐欲出家。（神足）（反叛之王，坚强信念，三大个性星宿之首，盛产极品艺术家，是较为极端的那头秤砣）
　　氏宿：法合分相好供养天仙，心性解事受性良善承君王恩宠，富饶财物，利智足家口（宿上）眷属俱足多有僮仆，位居卿相聪明惭愧，勇健谋决能退怨敌（宝）威德肃然，大富饶财（星宿）生为臣相。端正多智少于继嗣，躁性贪味喜乐善人（伽）受身勇健，巨富豪贵，于父母所恒生恶心，敬出家人，于己眷属不能增长（神足）（意外赌王，潜在力，善于谋略，与昂宿同为刚柔宿）
　　蝎宫：主禁病克身。法合多命薄相恶心嫉忌，合掌病患之任（宿）复多勇猛不怖危难能忍劳苦（文）利根，所学易成。为人义气，虽丰财宝或聚或散。（支）
　　房宿：法合有威德足男女饶钱财，合快活超本族荣家风（宿上）有堕崖岸刀兵之，于此二事须自护身。（星宿）能御及善贩卖。多瞻亲戚，乐行福业（伽）贩卖求利（谏）（较为正面的月蝎，财运第一却不能终身拥有，三大美人宿，华贵气质，注意病厄）
　　心宿：法合处族众皆得爱敬，承事君王亦蒙礼待。为性摧恶奖善，运命皆舍得所（宿上）短寿贫穷，犯戒少慈为人憎嫉（宝）多嗔无有慈心，纵持戒亦复破戒。（星宿）
　　有大名声毒不能中，妻子不乐（神足）（双面娇娃，身边此宿友亲甚多，真是把月蝎的特征发挥到极致，疑心重而情深会破运，一言难尽，日本作者多言此宿宜闻持心经）
　　弓宫：喜得财。法合多计策足心谋，合掌将相之任（宿）凡所言说悉务真实。足智慧好论议（支）须断绝亲族才可飞黄腾达，心中常感孤独寂寞
　　尾宿：法合足食多库藏，性悭涩志恶戾嗜斗争。合得外财力受性爱花药（宿上）其人有相神德之人，唯生产处须自防慎重。好为草马，须自备。（星宿）（天蝎剧毒之尾，依从大人行事者吉，朴素）
　　箕宿：法合游涉江山经营利润，为人耐辛苦，立性娶淫妇饶病爱酒（宿上）乐在闲居独行获定（谏）乐喜争讼多犯禁戒，受性弊恶人不喜见。贫穷困苦常乐游行（神足）（不畏惧大人物，自我意识强烈，常得上司厌恶，酒色财气，离婚率较高，女子男子气，野性理性）
　　摩宫：主鬪诤。法合心麤五逆不敬妻子，合掌刑杀之任（宿）为性偏急常多嗔怒目，然后气义智慧不群，全忠孝多朋友。心勇猛乐斗战，爱歌舞好技术，复爱香华多有妻妾（支）生性冷严，适任司法
　　斗宿：法合爱鞍马游历山林，爱祈祷祭祀，结交贤良多技能足钱财（宿上）性好斗争，人不依附而不信受（宝）智慧人少病，大富多有知识（星宿）孝敬寡言博练众典，失者易得（伽）（大智若愚，遇强更强，最幸运星宿之一，工作大于婚姻）
　　女宿：法合足力少病好布施，守法律勤道业崇宗祖（宿上）远行遇伴..有智少于病疾，常得世间国王供养（星宿）（有阴谋鬼诈之利，阴沉，重礼仪，上进心，三大女权主义之宿，色难，身体子孙运弱）
　　瓶宫：主胜强之事。法合好行忠信足学问富贵，合掌学鎮之任。（宿）
　　虚宿：法合足谷食多，合长贵胜蒙君王宠爱，又好祭乡神庙终身快乐（宿上）依约亲属常多怖畏（星宿）刚强难化，宠戾自用不知羞惭（谏）（麻烦制造者，三大复杂心星宿之一，强烈感受力，先苦后甜）
　　危宿：法合嗜酒耽淫耐辛苦，心胆硬与人结交不久长存终始，性饶能处分事，又解药性医方（宿上）溺水而死（宝）若至水所须自防慎（星宿）百毒宿日生，喜行医药符咒之术若幻蛊道（谏）（百毒宿，游戏人间，我行我素，女人心如秋日的天空，酒色嗔怒，擅长药术）
　　鱼宫：主加官益职。法合作将相无失脱，有学问贵胜忠直，合掌史馆之任（宿）
　　室宿：法合猛决恶性嗜瞋爱劫夺，胜能夜行不怕虑，性灵轻躁，燥毒无慈悲（宿上）奸伪贼，愚疑妄语杀害众生，心常作恶不畏父母。（星宿）盗贼王..其性爆急（伽）（进退术，现实物质，恐怖人物，成功运，刚烈性情，身边有这等事业强人）
　　壁宿：法合承君王恩宠，为性慎密饶男女，爱布施供养天仙学典教（宿上）念力强记有智有悲，性无所畏。（宝）乐法出家敬爱法者，聪明多智善解世事（神足）（厌世，讨厌与人接触，三大个性星宿，奇人，怪咖，我最欣赏的星宿之一）
　　奎宿：法合所有父祖产业，及自经营得财钱，综合用今后更得之，为性好布施业。合游荡存身，法用企慕善人，作贵胜律仪，足男女六畜明教典（宿上）出家修福怜众生，拯救穷乏和协亲族（伽）具大福德有大勇猛，及多所知（文殊轨）（有婚姻运，早婚晚婚离婚都不影响运势，接触异性即有运气，贵族星）
　　羊宫：主两足人事。法合多福德少病长寿又能忍辱，合掌厨膳之任（宿）有殖产才，适于商贾。
　　娄宿：法合多技能少疾病，妙解医方好布施，足田地多仆从。合室君子为性勤务，秉性慎密（宿上）身无病恼而常大力（宝）性躁急，常护众生不害物命。当作医师，善解方药能疗众病，亦复善能歌舞之事（星宿）聪明端正，终获荣宠少病刚武（伽）马师宿日生，常乐牧马（谏）寿命短促贫穷困苦，乐见毁戒其心悭吝（神足）（晚婚，协调力，开朗，月羊较软的那面）
　　胃宿：法合心胆硬恶性灵，耽酒嗜肉爱做诳妄劫夺强暴，秉志轻躁足怨敌，饶男女多仆从（宿上）性无悲好为宰手，破戒恶行死入地狱（宝）性多嗔愤，旷恶刚毅难可亲昵，有大官位能胜众生（星宿）生多屠杀。强取财货多伪少实。无量杂恶，贪欲掐曲皆集其身（伽）喜作屠魁（谏）（叛逆星，硬气，多磨难，独立心，智愚差别大，情窦未开）
　　分类法
　　分类法：
　　宿有上中下性，刚柔躁静不同（大疏）此等诸宿各随所直之日，或善或恶及所好不同，故须依息，增，降，敬相应择定（演密钞）
　　安住宿：毕，翼，斗，壁---法合安重威正有名闻（宿上）安重威严有名闻（决）
　　和善宿：觜，角，房，奎---法合和柔而温良，聪明而爱教典（上）柔善温良多智照（决）
　　恶害宿：参，柳，心，尾---碪毒刚猛（上）果决刚毅有信让（决）
　　急速宿：鬼，轸，胃，娄---刚健而捷疾有筋力（上）刚健质直有急难（决）
　　猛恶宿：星，张，箕，室---凶害好杀，宜舍子出家（上）恶性刚猛有毒烈（决）
　　轻躁宿：井，亢，女，虚，危---浇薄又亦质直（上）质直和善有信义（决）
　　刚柔宿：昂，氏---性宽柔而慈猛，君子人也（上）兼善兼恶带刚柔，辛苦之务稳善之事悉须为之。（下）宽柔慈猛有孝行（决）
　　与传统星座理论之对应及异同。
　　先说相同与补充增益于现代西洋占星理论的重叠部分。可以说27星宿对应的12星宫与我们熟悉的12星座属性大抵一致，这点对于熟悉月亮落在12星座上与太阳星座区别的人尤应敏感，比如羊宫对应（以4足或多足为主，下同）的娄胃宿之急速性格，牛宫昂毕宿有品俊美，毕宿人的踏实安重，夫妻宫觜参井之话语活力等，蟹宫鬼柳宿之灵气财富，狮宫星张翼的傲慢进取，女宫轸角宿的灵巧较劲与淡淡的悲情，秤宫亢氏宿的反叛权衡，蝎宫房心宿的复杂狐疑，弓宫尾箕宿的男子气与硬朗，摩宫斗女宿的敬业持重，瓶宫虚危宿的灵邪，鱼宫室壁奎宿的德运等等。从一个粗略框架上讲，27宿对应的12星宫基本对应于该星座的常识性属性，很多像胃，昂，鬼，亢，心，尾，斗，虚，危，奎等极好的一字概述了该宫该宿的性格特点，这是宿曜与星座说对话串联的重要基石。我个人尤其赞赏鬼亢壁宿之于艺术家的神准，正如对蟹秤鱼座极具艺术灵感般，包括亢壁宿人的厌世出离感。以前也发过同一星宿Louis Kahn与Beksinski戏剧性的命运相似处，同宿大师还有挚爱的Arnold Bocklin，同样，通过星宿，Albinoni与陀思妥耶夫斯基，A.Sokurov与三岛由纪夫等等穿越时空并置一起。
　　其次对比现代占星月座的失势庙旺论与星宿中善中恶三性，以及更为细致的和善，安重（住），急速，轻燥，猛恶（害），猛毒，刚柔等七类，依此可以逐渐品察出与现代占星相关的分歧与别说。比如传统庙旺的牛鱼，在星宿中对应的昂毕壁奎基本都处在安重和善的吉属性，而失势的蝎羯所对应的心女等也匹配猛毒或轻燥，但从失势庙旺说来看，蟹宫对应的井鬼柳虽然井鬼以善属性，但三者却并不似传统月座说那么的舒服安逸，分别来自轻燥急速与猛毒，我身边的柳宿朋友不少，骨子里的强势与阴柔女性气，媚眼与睡皮都是一种魔性的共存，也不是普通月座于蟹或（闰月而邻等）狮那么容易解释，且柳张女宿都是出名的女权主义。同样，即便失势的蝎宫所对应的房宿却是意外的善属性+和善好评，更不用说其财富与美人华贵等，尽管其宿命里`富不终有且大病厄`。而摩宫的斗女宿皆非恶性，斗宿除了与女宿一样常见摩羯座那番于事业上的雄心，礼仪秩序以及遇强更强，甚至有着很大的运气属性，这与现代月座理论怕有较大出入，而同样失势的传统月座室女所对应的轸角二宿甚至翼宿，角宿虽恶属性但却有了和善的标签以及谷藏星的财运等，至于善于经论等对于乙女室女更是日座常见的特点。
　　而从更为广泛的月座安逸论来说，月亮于火相之羊狮弓于宿曜法除了娄宿皆无善属性，除了娄胃羊宫的急速，星张箕之猛恶与尾宿之猛毒，与相应月座于水相之蟹蝎鱼，则形成较大对比，水月者除了心柳皆属中善属性，心柳不仅猛毒，还是星宿动物属性论中少有的阴柔母性者（+蟹蝎宫的井房），源自印度的这种阴阳兽性也包括男女贪著之情欲性情，且弓宫尾宿公（狗）于蝎宫房心母（鹿）之追逐对立，倒与西方星座传说人马张弓搭箭于蝎的说法一致。而注意到占星论中相对好评较多的月瓶于宿曜法则双双恶属性，虚危宿邪气诡异虚实毒（药）师的一面似比日瓶过之无不及，而传统幸运福将的木星人马到了月座尤其尾箕宿展现出的则皆非善属性，这与传统占星将月射手视作伪乐观一面近似。而本位星的四座除了羊羯向来好斗属性，尤其胃斗宿，日座中善于以退为进的蟹秤在宿曜法同样展现出了显见激进的本色，尤其鬼宿亢宿都是质真的善属性者，当然这种激进于艺术领域是绝对的天才。于现代占星论中属于绝对百变王者的双子，于宿曜密法则称为夫妻阴阳或淫宫，值得一提的这是意外好评的星宫无一恶性，觜宿井宿的财富星或增财，参宿的勤劳才气等都不算差，与月鱼或鱼宫的室壁奎都算吉星高照，尽管参`室宿标签以猛毒猛恶或多酒色，但总体两者星宿总能以事业等来补偿。鱼宫的壁奎更是有着鱼人向来淡泊隐隐出世的无争仙气与好运。
　　三九秘要法
　　重点说说宿曜经中最广为应用的三九秘法理论。所谓三九秘要，是指除了牛宿以外的27宿三分（`三九二十八可有今一宿除之也，即牛宿，天竺此牛宿不入也`），以命业胎位置为结构而成。`一命宿生日直宿也，业宿前生造业日也，胎宿初入胎日也。生日授命长短，若欲成就一切事业可祈业宿，此业宿万事大吉也，胎宿凶宿也`(七曜陵逼日事)即围绕着27星宿，将人与人宿与宿之间的关系归结为本命（命），因缘（业胎），福祥（荣亲），阴阳（友衰），对立（危成），灭亡（安坏）。此法快捷实用普适，但想深入就必须熟悉佛教关于生死轮回的一些概念与`世界观`，比如生有本有死有尤其中有概念（此中有非禅定或梦幻中有），从而对27星宿中的命业胎就建立了一个结构式的框架。业是前世，命是今生，胎是来世。三者是个人星盘的框架，没有远中近之说。其中本命星相同者，无论日座如何，皆可能有极为强烈的共鸣与熟识感应，两者的缘分始自过去多世，甚至共同投胎。两者发展成为共同兴趣或志同道合者的概率很大，但也可能因刺猬理论等过于亲近反而疏远。本命星宿论的存在极好诠释了世俗12日座的众多误会与偏见，可以说是彻底消除了12星座隔阂壁垒，因为从宿曜星宿论，任何两个日座间都具有完全和谐与对立的各种可能，
　　其次是宿曜术极具特色的业胎关系，有种说法是两人过去世有着共同投胎或死亡的经验，前者于对佛教中有概念较为陌生的朋友可能不好理解（尤其灵俗二界的时间概念），但后者却能举出很多世间常见的情形，比如战争，地震甚至交通事故等。但作为业的一方往往带有业债要在今生还给胎方。而本身业胎也是一种从过去世向未来世转变的趋势。所以业胎关系相较于荣亲安坏等，具有更为根本命运启示录般的指导意义，这与个人占星盘中的南北交`宿命甚至凯龙莉莉丝等灵魂`业障星有点相似，只是基本没太大的关联。星盘中12宫往往也透露着过去世（包括合盘飞星）的一些信息，但目前还没发现其与业胎间的必然联系，因为仅仅是业障，那包括安坏等都有可能是宿世之冤亲债主，但都不如业胎这般显赫。所以业胎是整个宿曜密法体系非常特殊富有意味的组合关系，与西洋盘中的南北交等灵魂占星各有说法，想更好理解业胎，须参考众多佛教典籍中神秘而卓绝的的中阴世界说。就我个人的实际观察，业胎关系常见于母子父女或齐缘来临而奋不顾身的情侣间。
　　安坏是另一种带有强烈生灭关系的组合。也可以说是多数人最需注意与重视者。近距离的安坏可以说是最奇特难以解释的缘分之一。哪怕是你的上司或长辈，如果你作为坏的一方，则总能有一种无惧或胸有成竹的把握感，这与箕尾宿人不怕得罪敢于挑战的那种楞冲与勇气大不同。这种奇特的组合蕴含了太多的搭配可能，上至政治权贵，商海事业伙伴选择，再到婚姻夫妻，甚至不少密宗上师收徒也要参照于此，比如`三九宿者秘要之术，所欲与事营求，入官拜职移涉远行有为做，一一自看从己身所属宿，今日复是何宿，于三九中复善恶如何，与我本生宿善恶相宜否` 三藏不空曰：凡与人初结交者，先须看彼人命宿押我何宿，又看我命宿押彼人何宿。大抵以荣成友亲为善堪结交，自余并恶不可与相知以为密法尔。景风曰：凡欲共人结交任用驱使，亲密依托以为腹心者，皆先看彼人之命宿与己身命宿相宜为荣安成亲等，即堪亲密任用，所作之事皆得称意成就众神卫护。若是支，胎，业等，胎即堪为左右声援，宣传断决驱使之能成事辅之腹心。若是衰，危，坏等宿，纵是至亲得意尽力升荐，位极王公钱财无量与子无别，终无成益皆有离叛之心，如此之人并不得令在左右亲近，及知饮和合药物，整治疾病及做音声等事特宜忌之。若是衰宿不堪任理人官，怨宿不堪任以为腹心，坏宿不堪主法令礼律接待宾客。就中衰怨坏宿，不堪令理人及倚付驱使，皆不成就所作无益，后却为怨宜切慎之（超际经）（尽管空海最澄间的故事一直在流传，但我一直感觉具德高能诸大阿阇黎不会拘泥胸襟于此）。安坏关系的确是交际占法中最切要者，尤其是中近距离，太常见与我们最亲密的事业伙伴以及家庭成员中，日本作者常举小野洋子（坏）与列侬（安）的例子。但必须指出的是，世事无绝对，安坏只能给出趋势但不一定是结果，没有谁是绝对与永世的赢家。所以面对安坏关系，中近距离的安方如能忍辱与施，自觉忏悔过去世冤亲债主之过，让利无争于坏或有能力者进行转化，自觉受苦苦了或随缘消业是远智。同样作为坏方，首先谨记能跟你构成竞争的，绝对不是田忌赛马之优劣两极，双方有着共同竞争基础则皆有胜算可能，且风水轮流转，宿曜法既给了你胜出的趋势，但也抛出择日黑七等理论，事不逢时再好的命或局也有变数，起心动念还是尽量正念正业正思维，须知无相布施福德无限之深义。同样，领导下属或夫妻间善用安坏位，小克助生，反而能形成有序主从的相互关系。相比较，这种安坏关系在现代占星合盘中似乎没有如此突出的地位，刑冲关系解读不似宿曜术中安坏危成友衰如此明晰精准易懂，尤其近距离的安坏在星座区间等很难形成较为严重的四分刑克等相，土冥等灾星的对方落点也不好简单都归为安坏，因为牵扯到宿命业力的还有业胎危成等。
　　危成与友衰是另外两组于事业或朋友间常见的搭配关系。友衰与荣亲更是常见于情感婚姻等方面，这些相较于安坏都相对轻柔，这里不再赘述。
　　最后是关于占星的一点个人感触
　　微博里曾经贴过安立萱老师对普京命盘的精确陌读，前段时间歪脖鱼老师也曾准确预测了梅西在今年欧冠决赛中的状态不佳（球队成绩另算）..这些仅仅是民间对公众人物的一些个人式实测，还不算是多么正式或有组织的专业机构，据传希特勒曾恼羞成怒了所有预测其战争失败的御用占星师，而有记载历史上很多国家都曾在战争与祈福方面动员了教内力量（有些史实或许就像近日才得引进放映的模仿游戏那样，阿兰图灵式的知情者太少了）。所以，回过头再次审视这些久远以来的占法，其所推导众生（宿曜术在赛马圈择日押注也是秘密神器）之行为事件，或我们常称为业或`（成所）作`部分，若有法则必定是宇宙运转模式之相对恒量部分，而有情命之风息永不停歇，所以无论何种灵态，若无出离之觉悟心与实证力，那冥冥中世世代的所谓命运，围绕自胜义真如之世俗染与阿赖耶之熏，众生自恃个性自我的那些智能与活动力，于`游戏后台`观摩其实发现有多少是如愿而来，有多少其实早就在法眼外不可测的业网中埋下必然的悲喜结局？世尊给世人趋势式的整体命运方向，占卜师能做的，或者反过来想其永远也无法描绘的，也正是万花筒般变幻的世界皮相，从这种意义上说，占卜的事件与作用主体，其实更像是一种抽象而动态均衡的`智能`物质意识流，那些无法预测的，或所有具体而微的，比如容颜，美食，房屋，华服包括三千大千世界的言语音声与交通，都更像是不能让我们认定是幻化的真实幻化，善巧角度也是方便与俱以假作真，五蕴色身积聚的众生，就像大规则`业`师貌似无序其实严苛的机能智能分配，分段生死或人身或傍生狱鬼，各各源自现身的尺度与觉知来构筑认识既存外境的智识，使得同一面水，仙人鱼鬼皆有天翻地覆式的理解与所见，蚂蚁想象不出人类的上天入海，人类凡夫同样无法臆测欲界诸天更别说色界无色界的奇幻（艺术家给世界带来的莫大价值，或许就是让人类其实卑微情趣有限的物质与感官世界外增添更多有趣可能的想象力与意识所及罢）。所以，若不能彻底解锁这宇宙生命游戏的法则，就或许只能背负莫名其妙而来，既无比熟悉外壳又毫无头绪洞悉内在运行模式的小宇宙身躯，六根好恶下贪求无休止的口腹满足与安逸福报，甚至命终老迈有些人或许依然于生死游戏无有所悟。前几日家宴，两位双鱼座的小姨与伯母从养生谈起生死，小姨讲到了曾经周末家里灵异上身致病的奇事及某亲友去世时全身坏水而死连停尸房师傅都无法忍受，伯母则在目睹去年伯父瘤癌最后极端痛苦的一个月病床经历后，表达了自己最后时刻希望能`死的坚决一点`（原话）的想法，让人唏嘘。时代与科技日新月异，但作为`生命事件`行运的别业共业部分却古往今来少有出离规则秩序的结构性更新升级，衣食利益依旧桎梏煎熬着绝大多数生命，从而烦恼从而筑业轮回生死疲劳...所以于千年占法作用性的主体再反思，给了我们一种别于福禄寿姻缘外的深刻启示，像去年超体电影始末反复出现的两句，`我们被赋予了生命，现在该（知道）用它来做什么`。
　　其次，如前所述星盘与星宿可以预测事件，走势或命运，也可以透露身体骨架与可能的病厄福祸，甚至细致具体到身体的斑痣方位等等，但`真实`修饰细微之象比如眼角嘴口环肥燕瘦等却是万万不能，就像语言学中的句子，主谓宾定状补中的定语修饰类虽然最为华丽感性，却也最无关紧要于结构，占法也大抵如此。只是从深沉磅礴的命运浮沉具体到众生一日，感官接触最多的却都是这万般幻象，古今中外，无不容颜，等级，食物，房屋洞穴宫殿，车马乘，言语，服饰等等，海枯石烂着的也是这些修饰于生命事件的皮相与缥缈莫测的关系，三千大千世界的生命流，虽然山川大地神通智能殊异，但成住坏空业力因果律等却无二致，星曜诸仙作为较强法力的鬼神众，既能破坏世间秩序也能转为护法，与芸芸众生一样，既是毗卢遮那佛亿万法身变幻示现，也是方便为究竟的因缘化机。所以，日月星宿的更深层意义像大疏中所记，星宿本地分别为药师，观音，势至，虚空藏等，为胎藏大日之化现。如日曜是净菩提心的自体，化现为中台大日；月曜为净菩提心的活动者，化现为四方之宝幢，开敷，弥陀，鼓音四佛。土曜之德化为四隅之普贤，文殊，观音，弥勒四菩萨，水曜之德化现为莲花部，金曜金刚部，木曜遍知院，释迦院，文殊院，火曜虚空藏院，苏悉地院等等，而孔雀明王经则暗示九曜二十八宿之三十七星即金刚界三十七尊。同时也有土曜配信根，木曜配进根，金曜配念根，水曜配定根，火曜配慧根等，以此五曜为世间出世间善的本质。这种由幻化直入胜义，也是五蕴五识转五佛五智式的佛密。因此我们面对红橙绿线交织的占星盘，面对循环往复的本命星宿图，于轮涅不二与无量劫角度，每人星盘或星图其实整体都是恒量，乞丐比富人并非盘里失缺木冥等，只是重置秩序与分段生死后的配置变量各异，佛陀开示本自具足人人都有佛性，芸芸众生无一不为过去世彼此之父母子女，而生起次第佛慢坚固本尊显现时，更示山河大地皆坛城有情众生悉为眷属，所以贵能发菩提心的星相师如能善师典籍，烦恼菩提性相色空，立足三世因果，笑看善缘孽缘，有发心有善巧，感恩顶礼文殊与妙见菩萨等，解惑利他，自己也会修心转运..