二月初二龙抬头（二月二，龙抬头）

　　二月初二龙抬头（二月二，龙抬头）
　　3月14日，农历二月初二，龙头节！龙梦醒，天暖正早春，龙抬头，填仓风雨顺。龙尾摆，田间起花云，龙鳞闪，五谷进家门。七个祝福，分享给你，见者好运！
　　二月二，龙星出，
　　祝你崭露头角不同凡响！
　　图丨新华社
　　二月二，龙抬头，这是古人仰望苍穹所捕获的浪漫与神奇，说的是二十八宿中的东方青龙于农历二月初二抬头，以星象预示气象。二十八宿七星为一组，青龙、朱雀、白虎、玄武，东南西北各据一方，分别代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星构成东方青龙，角是龙角，亢是龙颈，氐是龙爪，房是龙胸，尾、箕为龙尾。龙抬头，青龙七星始出东方，万物此时萌发苏醒，春真的来了。
　　二月二，剃龙头，
　　祝你一年都有精神头！
　　二月二可谓中国传统理发日，民谚云二月二剃龙头，一年都有精神头。清代《帝京岁时纪胜》中写，清代男子薙发（薙同剃），但正月有不动刀的禁忌，因此，一到二月二，皆于是日栉薙，盖取‘龙抬头’之意。借龙抬头之吉时，孩子剃喜头，健康长大，出人头地。大人剃龙头，辞旧迎新，鸿运当头。
　　二月二，吃龙食，
　　祝你吃嘛嘛香胃口常在！
　　为取吉利，二月二这一天民间饮食多以龙为名，吃水饺叫吃龙耳，吃米饭叫吃龙子，吃馄饨叫吃龙眼，吃面条叫扶龙须，吃油炸糕为吃龙胆，吃麻花为啃龙骨，饼也做出龙鳞状来，称龙鳞饼。此外，二月二吃豆豆，不少地方当日还有炒豆子、吃豆子习俗。
　　二月二，春耕节，
　　祝你丰衣足食绰绰有余！
　　在以农为本的古代，劳作是古人生活常态。每年有一天，哪怕是养尊处优的皇帝，也得出宫带头劳动一回。这一天，就是龙抬头的二月二，称得上我国古代名副其实的劳动节。此时节，大地返青，春耕从南到北陆续开始。因此，二月二又被称为春耕节农事节，北方广传二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
　　二月二，占鳌头，
　　祝你功不唐捐逢考必过！
　　传说，农历二月初三为掌管功名禄位之神文昌帝君的生日。他曾73次化生人间，清廉仁厚，玉帝便让他执掌科甲，主持文运功名。后人当官求学，便祭拜他。古代，小孩子会在二月初二入学念书，饱含父母望子成龙占鳌头的期盼。
　　二月二，踏青节，
　　祝你一步一欢喜！
　　宋朝把二月二指定为百花生日，名曰花朝节。到了元朝，又有踏青节之称，费著《岁华纪丽谱》记有，二月二日，踏青节。初郡人游赏，散在四郊。春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。何日同宴游，心期二月二。轻衫，细马，春年少，此时节，日子如诗，时光含香，好景却不长，愿你不负良辰，一步一欢喜。
　　二月二，话龙史，
　　祝龙的传人势不可挡！
　　《中国人为何自称龙的传人》
　　作者丨张健
　　摘自人民日报《龙年龙文化：昂扬飞腾中华祥瑞》
　　对于我们来说，世界上有没有龙，是否存在过龙，并不是最重要的。重要的是，龙所承载的悠长历史、丰富内容、民族精神，哪一样都无法忽视。
　　相传中华文明的源点，就有龙的身影。伏羲时，黄河出现龙头马身的神兽，马背上旋毛如星，构成图状，人称河图，伏羲氏据此河图创了八卦，这即是龙马河图的神话故事。可见在中华文明之初，龙就被赋予了神秘、智慧、祥瑞的含义。
　　《周易》中有见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔等卦爻，历史上把凤、麟、龟、龙合称四灵，皆为祥瑞之物。
　　不仅如此，人们还习惯于用龙来比喻贤者与英雄。孔子拜谒老子，归来对门生说：吾今日见老子，其犹龙邪！《三国演义》中曹操煮酒论英雄，也是以龙作比喻：龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内龙之为物，可比世之英雄。
　　我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。
　　封建帝王欲借龙威，一纸昭示把龙收为皇家专用，帝王出生称龙诞，未即位时称龙潜，登基之后称龙飞，创立王业称龙兴，子孙后代称龙种。
　　人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有龙须面，糖有龙须酥，水果有龙眼，药材有龙骨；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫龙盘虎踞，形容精力充沛，叫生龙活虎，形容吉祥喜庆，叫龙凤呈祥，形容昂扬进取，叫龙马精神
　　不仅如此，我们至今仍保留许多与龙相关的风俗。正月十五闹元宵，大江南北会舞龙灯，以此寄寓风调雨顺、国泰民安的祈盼；农历二月初二俗称龙抬头，传说这一天万物复苏，龙也要在春雷中醒来；五月初五端午节，多水的地方还会举行赛龙舟，纪念伟大的诗人屈原。
　　为什么龙并不真正存在，却在人们心中绽放着耀眼光芒？为什么生活中存在着很多其他动物，中国人却偏偏喜欢自称龙的传人？我想，一个重要原因在于，人们把龙视作了一种情感的纽带与文化的象征，龙的身上，必然有暗合于我们民族精神的地方，如此，它才有在民间不断流传的土壤。
　　古时画家画龙，讲究九似，即龙的身体有九个部位与其他动物相似，可见龙的形象是一个综合体，融合了其他动物的特点与精华。龙行于世，与这种吸纳、包容的精神不无关系。中国人自古就讲泰山不让土壤，故能成其大，东海不择细流，故能成其深，推崇的正是一种包容文化。
　　另一方面，龙带给人们的感觉，往往是飞舞奔腾，昂扬向上，能潜能飞，这样的形象，不正与中国人所秉持的自强不息，昂扬进取，乃至能屈能伸的人生观有着相通之处？也许，古人在塑造龙的形象时，便不断地融入着自己的精神与理想，反过来，又常常从龙的身上，汲取着处世的智慧与勇气。
　　制图丨孟祥龙
　　在一些场合听人说，龙在西方被视为恶兽，且外形张牙舞爪，不是理想的文化标志。这种说法其实存在很大漏洞。文化学者刘锡诚介绍，我国早就有专家写过文章，指出西方龙与中国龙不是一回事。它们是从两种截然不同的文化环境里生长出来的，被寄寓的文化含义具有霄壤之别，不能混为一谈。
　　说到底，龙是传统之物，是一种精神符号，承载着丰富的文化信息，对龙文化的审视与继承，关键取决于人。如果我们从龙的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然进取的锐气，是无所畏惧的刚猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我们还有什么困难不能克服，还有什么奇迹不能创造？