浅谈庄子和逍遥游人生大多数苦恼，都是因为格局太小

　　谈庄子避不开《逍遥游》。
　　作为《庄子》里的第一篇，又流传最广的《逍遥游》，相信很多小伙伴都会记忆起那些年被背诵支配的恐惧。
　　这还真是非常遗憾，《逍遥游》竟然是以如此不逍遥的方式被我们孰知，不得不说算是一种讽刺了。鲲鹏与蜩鸠
　　大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
　　逍遥从古至今都是国人追求的目标，就连一生飞扬跋扈为谁雄的李白都不例外。然而真正得逍遥之乐的，却并没有多少人，就连李白的一生也很难说的上逍遥二字。
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　　提起《逍遥游》，人们的第一印象就是不知道几千里大的鲲，以及万里腾空而起的大鹏鸟。因为它们的大，一般人的脑洞真的装不下！以至于鲲鹏几乎成了《逍遥游》的代名词。
　　让我们试着想象一下。
　　不知几千里大的鲲，化作乘风而起，高飞九万里的大鹏鸟！
　　这是何等波澜壮阔又奇异瑰丽的画面？即使我们把自己的想象力发挥到极致，仍然无法想象这样气势磅礴，又惊天动地的震撼画面。
　　庄子用寥寥数语，让我们意识到自己有多么渺小，想象力有多么匮乏！让我们不得不承认他的高明。这一段精彩绝伦的描写太成功了！以至于后来鲲和鹏都成为了中国文化中大的标志，人们普遍用鲲鹏之志来形容一个人的志向远大。
　　然而，扶摇直上九万里的鲲鹏，却被蜩蝉，学鸠这样的小虫小鸟所嘲笑。
　　蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
　　蜩蝉一生的所见所闻，超不过一片夏天的树林，到了秋天便会死去。学鸠一类的小鸟，终生不过是百里之内，从一棵树飞到另一棵树。以它们的境界，怎么可能理解鹏飞万里的境界？
　　庄子的寓言往往如此，大小只在境界，而非形体。
　　蜩蝉和学鸠的可悲之处，不是它们在鲲鹏面前不值一提的小个头，而且它们浅薄自满的心态，以及狭隘无知的眼光。
　　大千世界，亿万众生。
　　鲲鹏与蜩鸠有形体之别，人与人有境界之差。
　　所以庄子说：
　　且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
　　只有无边无际的北冥，才能孕育鲲这样不知几千里大的鱼，只有广袤无垠的天空，才能让大鹏鸟展万里之翅。十里百里树林的境界，注定只能产出蜩蝉和学鸠这样的小东西。
　　空间的大小决定了鲲鹏和蜩蝉学鸠的形体的大小之别，一个人的眼光气度，也决定了自己的格局大小。
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　　然而，展翅万里的鲲鹏能逍遥吗？只怕也谈不上。
　　大鹏鸟要展万里之翅，腾空而起九万里，需要很多外在条件的协助才可以。
　　它要等到六月里，大风起的时节，才能借助羊角一样的旋风起飞，进而飞到九万里的高空。如果没有等到六月的风，反而遇上了六月的雨，即使是鲲鹏，也只能老老实实窝在北冥之中。
　　庄子把这种限制称作有待，凡是有待的，在他看来都不能算逍遥，就连能够御风而行十五天的列子，也因为有待于风，算不得逍遥。
　　如何才算是逍遥？庄子给出的答案是无待。也就说是不假外物，从自身出发寻找真实的自己，杜绝外物的干扰，自我的本心达到逍遥自在的状态。
　　这是一个非常现实的问题。
　　在内我和外物的平衡上，当今社会早已严重失衡。
　　试问一下各位；你们有多久没有审视过自己的内心了？还有多少人记得自己少年时立下的志向？
　　现今成年人的世界里，几乎没有自我可言。老板说员工要有狼性，于是员工们就张牙舞爪，呲牙咧嘴的去装狼。老板们说成功的代价是多干活少睡觉，于是员工们纷纷头悬梁，锥刺股，加班到凌晨也幸福
　　类似这样因为外人的眼光左右自己的例子，还有很多很多。
　　萨特说：他人即地狱。
　　庄子说：不假外物。
　　以此推论，如今成年人的世界，几乎是物欲横流的炼狱。
　　在成年人世界里，有钞票，有名车，有美女，有权力，有名望可是，沉迷在这些外物之中人们，有几个人还记得为他自己留一片小天地？
　　绝大多数人都是因为一点物欲，心甘情愿成为了别人的牵线木偶，何其可悲！
　　外在物欲和内在的自我，是呈此长彼消的相对状态。一个人外在的物欲越重，内在的自我所占的比例就被压缩的越小。在这个人人都追求物欲的年代，想要保持内在的自我实在太难了。
　　每个成年人都可以试着在自己的朋友圈问一下；人活一世图什么？自己辛苦折腾这么多年，到底值不值得？我敢保证，你的亲朋好友们不是怀疑你生病了，就会问你是不是破产了
　　我们被外在的世界绑架的太久了，以至于已经习以为常，偶尔有探寻自我的想法时，反而让人觉得不正常了。
　　外物已经完全碾压内我，我们连捡起来一点一点的碎渣都会被人大惊小怪，这不得不说，是一件非常可悲的事情。
　　于是，我们被外物所奴役，被物欲所操控，整天忙的脚不沾地，六神无主，回头一看却悲哀的发现，自己都不知道自己在瞎忙什么！
　　如此狼狈的状态，谈鸡毛的逍遥？
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　　人的格局大小从何而来？来自气度，来自心胸，来自目光总之，完全是源自本身，无法用外物弥补。
　　一个人的格局大小，完全取决于他的气度有多大，就像能容下多少水，取决于容器本身的承载量有多大。
　　一个人有多么敢于探索和接受未知，他的格局就有多大。
　　反之，一个人的字典里不可能，我不信越多，他的格局就越小，因为他心里的世俗偏见太多了！以至于把他的心都蒙蔽住了。
　　庄子借连叔之口说：
　　连叔曰：然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？
　　跟眼盲的人没办法讨论《蒙娜丽莎》画的有多像仙人的微笑，耳聋之人无法领略仙人波澜壮阔的歌喉。
　　这些外在的缺陷都还可以弥补，因为它们是显露在外，大家都承认和知道的缺陷。可是如果一个人的内心，像眼睛瞎了一样，耳朵聋了一样，该怎么办？
　　人内心的偏见，真的会遮蔽的双眼，蒙蔽双耳，让一个人在形体完全的情况下，陷入耳聋目盲的心盲状态。陷入这种心盲状态的人，被世俗的偏见所蒙蔽，就像蜩蝉和学鸠一样，不但不会察觉自己可悲，往往还自鸣得意，沾沾自喜。
　　因此历史上许多数思想家，有一个惊人一致的感悟：人一生最大的敌人不是别人，而是你自己。
　　这个意思就是说一个人最难突破，最难越过的，就是自己心中盘踞着的，世俗外物蒙蔽的偏见。
　　前一段时间热播的动画电影《哪吒》里，申公豹说：人内心的成见是一座大山，任你怎么努力都无法搬动。
　　所谓内心的成见，就是被狭隘的世俗眼光野蛮定义，不符合情理的偏见。
　　一个人要想有大格局，大气度，就必须破除内心被世俗外物灌输的偏见，不能被它蒙蔽，在外物世俗的重重迷雾中找到真实的自己，做真正的自己，而不是被偏见左右控制自己。用自己的双眼去看世界，用自己的内心去感受世界，排除世俗偏见的干扰。
　　有自己的眼光好恶，有自己的感悟心得，在外物与内我之间找到平衡，活出真正的自我。而不是人云亦云，盲目你跟随着世俗的眼光去做自己。只有这样，我们才能领会真正逍遥自在的境界。
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　　怎样才能真正逍遥自在又无忧无虑？我想这算是人类终极的疑问之一。
　　自古以来，上至王侯公卿，下至贩夫走卒，无论是学富五车的博学雅士，还是目不识丁的粗鄙村汉，都有一颗追寻逍遥的心。
　　然而究竟有多少人达到了逍遥的境界？我们不得而知。
　　正如同一千个读者眼里就有一千个哈姆莱特一样，一千万个人眼里，就有一千万种逍遥的解读。
　　人的生命只有一次，然而人生可行的道路却是不计其数的。我们可以做出的选择其实很多，只不过是我们不去在意，或者缺乏做出选择的勇气罢了。
　　在这短暂又珍贵的一生里，任何人都没有彩排的机会。
　　是遵从自己的本心，活出真正的自己？还是随波逐流，做别人眼中的自己？这是每个人都必须面临的严峻问题。
　　做自己？还是沉沦他人的地狱？
　　tobeornottobe？
　　这是一个人类永远无法解决，也无法回避的问题。
　　庄子通过《逍遥游》，向我们提出了这些问题，并尝试向我们展示他对于这些问题的独特的解读。但是，怎么理解，如何抉择，还是取决于你自己。
　　仙人只想告诉你，出发寻找真正的自己，提升自己的气度格局，永远不会晚！随时随地都可以。
　　我和历史有个约定有没有我把好好的《逍遥游》，愣是给炖成了鸡汤的感觉？感觉词语对我都很不友好，我都调不动它们
　　头条公开课老师！老师！我什么时候也能排排坐，吃果果，大家一起来上课课？