我国古代的女医学家

　　我国古代医术相当发达，历代出现不少医术精湛的女名医。她们医德高尚、医技精湛、救死扶伤为民除病，得到后人的敬仰和称道。
　　义妁我国历史上著名的女医生，西汉河东（今山西夏县）人。她从小就喜爱医药，经常向医生们请教，学到了许多医学知识。她治病时汤药和针灸并用。有一次，从外地抬来了一位鼓胀的患者，发胀的肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼凸出，四肢和面部却瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁仔细诊视后，取出几根针，在其腿部和腹部扎了几针，又用一包药粉敷在她的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给她灌服汤药。几天之后，患者肿胀全消，可以起床活动。汉武帝知道后，将义妁征召入宫，封为女侍医，专为皇太后治病。
　　鲍姑东晋女针灸家，名潜光，山西长治人。她出生于一个官宦兼道士之家，其父鲍靓是广东南海太守，其夫葛洪是晋代著名炼丹术家，著有《肘后备急方》等。她长期与葛洪在广州罗浮山炼丹行医，岭南人民尊称她为鲍仙姑。
　　鲍姑行医采药，其足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。她医术精良，擅长灸法，以专治赘瘤与赘疣而闻名。她采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾做艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为鲍姑艾。曾有诗赞颂：越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。
　　遗憾的是，鲍姑没有留下著作。后人认为她的灸法经验可能渗入到葛洪的《肘后备急方》中。该书有针灸医方109条，其灸方竟占90余条，并对灸法的作用、效果、操作方法、注意事项等都有较全面的论述。据分析，葛洪不擅长灸法，他的精力主要集中于炼丹和养生上，其书中的灸方可能出自鲍姑之手。鲍姑死后，岭南人民为了纪念她对医学事业的重大贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠。
　　谈允贤江苏无锡人，明代著名妇科医生。其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医；祖母对医药也十分精通。谈允贤从小就受到家学的熏陶，学习各类医典经书。她的祖母在临终前将全部秘方和制药工具传给了她。
　　在封建社会，由于封建礼教的束缚，男女授受不亲，一些闺阁干金和富豪眷属，得了妇科之病，羞于对男医生启口，因而不能及时治疗，延误病情，危及生命。闻谈氏之名，纷纷请她诊治。不久，谈允贤正式悬壶诊病，成为当地专治妇科的著名女医生。她在50多岁时，将祖母传授的医术和自己临床中积累的医疗经验，写成《女医杂言》传给后人。
　　淳于衍西汉宫廷女医家，擅治妇产科疾病。
　　蔡寻真、李腾空唐代民间女医家，蔡氏系唐诗郎蔡某之女，李氏为唐宰相李林甫之女。蔡、李二人同在庐山一带行医。
　　胡情唐代女医家，胡氏对脏腑理论很有研究，撰有《胡情方》二卷，又编绘了《黄庭内景五脏六腑补泻图》一卷。
　　冯氏宋代宫廷女医家，是郭敬仲之母，治病多见奇效。因她为太后治病有功，被宋高宗晋封为安国夫人。
　　汪夫人宋代宫廷女医家，她知书善医，精妇人病，显于时，掌内府药院事。
　　张小娘子宋代女医家，精通外科，治疗疮疡诸病多有奇效。
　　陆氏明代宫廷女医家，她原在民间行医，精通方脉。
　　彭氏明代宫廷女医家，经御医会试后入宫，专为太后治病，颇得太后的喜爱。
　　吴氏、毛氏明代民间女医家。吴氏系郭琬（医家）之母，毛氏为郭琬之妻，郭琬父亲是医生，扬名当时。
　　韩氏明代民间女医家。她以医术游四方，治病多奇验，韩氏怜，阆穷人，深得爱戴。
　　周枯、周禧明代女本草学家，为两姐妹，她俩用彩色绢绘有《本草图谱》一书。
　　顾德华清代女医家，字鬃云，她是吴县一带的妇科名医，著有《花韵楼医案》一卷。
　　叶荫清代女医家，她爱好幼儿保健及护理，著有《保赤金科》一书。
　　孙西台清代女医家，字言言。在中医理论上有相当的造诣，著有《书星楼医案》一书。
　　曾懿清代女医家。她擅长治疗瘟病，用药有独到之处，自制诸方，配合巧妙。撰有《医学篇》二卷。