聊斋志异中有真正的爱情吗？

　　《聊斋志异》中近500个故事，很大一部分都是爱情故事，这也让其成为后世影视改编的大IP，成就了很多荧屏经典爱情，《画皮》《倩女幽魂》。。。。。。。不过，为影视剧里的绝美爱情流泪后，再去读《聊斋志异》原著，很多人可能会大失所望：什么？你管这叫爱情？
　　张爱玲说中国自古是个爱情荒芜的国度，（古代中国）恋爱只能是早熟的表兄妹，一成年，就只有妓院这脏乱的角落里或许还有机会，再就只有《聊斋》中狐鬼的狂想曲了。张爱玲的评价算是一针见血，蒲松龄也生活在没有爱情滋生的土壤中，《聊斋志异》中的多数的人鬼虐恋所反应出来的也不是心灵层面的男女爱情，更多的是被科举折磨着的读书人的幻想。
　　这样的幻想以男性为主导，对女性的理解和塑造也是完全男性视角居高临下式的，难有平等待之，因此所塑造的女性形象也很难让活生生的读者产生共鸣。
　　几百篇爱情故事里，男主大都是屡试不中，失意落魄的书生，却总能得到美艳动人的妖女或女鬼的爱慕，这些女子不仅主动投怀送抱，还有不少顺带给落魄书生解决了前途问题，之后因自己非人类，自觉退出，为书生快速实现升职加薪，迎娶白富美，走上人生巅峰完美闭环。
　　当然，综而观之，这类女主退出的爱情故事，并不是蒲松龄的最爱，在他笔下，最完美的爱情婚恋模式当属一夫二妻制。
　　一hr《聊斋志异》中这类故事可谓数不胜数，但是在具体的情节上还是有很多不同，首先一类是已婚男配妖女，像《青凤》《董生》《画皮》都是此类的。
　　《青凤》：青凤是一只狐狸，和叔叔一家寄居在山西耿家大宅里，人妖殊途，家里住进了一窝狐狸精，自然住不安生，恍如闹鬼，耿老爷一害怕带着家人搬走了。
　　男主耿生是耿老爷的侄子，他胆子大啊，非要在这里住下。果然，就在这里见到了化成人形的青凤，美艳动人，耿生一见倾心。
　　经历了一番波折后，耿生终于如愿以偿得到了青凤。后来，耿生还救了正在遭难的青凤叔叔，叔叔感动极了。从此，青凤一家和耿生一家一起过着幸福的生活。
　　没错，你没听错，是耿生一家，他不是单身，他有老婆孩子。
　　现在这篇文章的赏析里说，青凤和耿生是冲破封建时代桎梏勇敢追爱的少男少女，如此说来，不愿意和丈夫一起搬到青凤宅子里去追求青凤的耿生老婆，应该就是丈夫与少女追爱路上的路障了。
　　《董生》：有个董生，一日，他回家发现床上躺着个光溜溜的美少女，说是他儿时的邻居，现在来投奔他来了。这样的鬼话，董生一听就觉得很可信，于是，二人你侬我侬过了多天。
　　后来，毫不意外，董生身体出了问题，也发现了这个女孩是个妖怪，感到害怕的他让妻子不要睡，点着灯彻夜守着他。可惜最后，他还是去世了。
　　而他的已婚朋友王生也被这个狐女诱惑了，但是他发现真相后，及时止损，经高人指点，最终除掉了这个狐狸精。
　　最后王生又活蹦乱跳地活着了，而狐女却因为引诱男人遭到了报应，死无全尸，死前还忏悔不已。
　　这类故事中，好女人，就是这些男人的妻子们，丈夫寻欢时隐身，丈夫生病时充当保姆，更甚者如《画皮》中王生的妻子，丈夫贪图美色被恶鬼所杀，她还得吞下咳痰唾涕，受尽羞辱救丈夫一命；
　　而坏女人们，如《董生》中的狐女，全程看不出跟着董王二人对她有什么好处，最后还被判个勾引男人的罪名，永世不得超生。
　　如果一定要说《聊斋志异》中这类故事有多深刻，有多少现实意义，那应该就是揭示了男权社会中女性的深刻苦难。
　　蒲松龄一介书生，读儒家圣贤书长大，可他笔下的这些男人们，跟儒家的君子相距甚远，夫妻之间没有相敬如宾，没有任何情感的温度，细看之，全是失意落魄男们三妻四妾，妻贤妾美的意淫。
　　二hr相比于这类正妻存在感极弱的外遇爱情故事，另一类一夫二妻制的故事稍显浪漫一些，当然也更加不切实际。
　　这类故事是双女主，蒲松龄称之为双美，她们都貌美如花，且不可思议地爱着普通而自信的男主，最后还情同姐妹，友好和谐，共同帮助男主过上幸福生活，代表作品如《莲香》《陈云栖》《小谢》《寄生》等。
　　《莲香》：话说有个桑生，自幼丧父，祖传贫穷，功名也没有，住在一处偏僻的宅子里读书。莲香是个狐狸精，倾国倾城，不知道图桑生什么，于一夜黑风高夜前来，假装青楼女子，和桑生欢好。
　　《莲香》剧照
　　不久，又来了个十五六岁的美少女，李氏，是个女鬼，说是爱慕桑生高雅，希望桑生能成全，桑生一听这理由也顿时觉得自己果然很高雅，于是也就没有客气。
　　就这样，莲香一三五，李氏二四六，不久两位姑娘彼此发现了对方的存在，互相吃醋嫉妒。不过，后来，桑生身体每况愈下，为了救情郎，两位女主冰释前嫌，情同姐妹。鬼女李氏借尸还魂，成了大户人家女儿，桑生顺势做了人人羡慕的赘婿。后来，狐女莲香转世为人，三人过上了幸福生活。
　　这个故事是个比较典型的双美戏，女主莲香更是玛丽苏上身，虽然爱得莫名其妙，却爱得死去活来，宽宏大度，现在有赏析称她的爱充满智慧坚韧持久，是博爱。不过，多少华丽的词汇也掩盖不了男主除了欲望，并无多少爱的事实。
　　现在的我们读到这样的所谓爱情故事，恐怕只想去劝这些女鬼女妖们，天上地下多跑跑，见见世面，然后就会发现，比桑生高雅的男子多了去了。
　　《陈云栖》：这是个人类爱情，男主姓真，称真生。真生在一座道观中遇到了美丽的女道士陈云栖，中间几经波折，后来娶到了陈云栖为妻，陈云栖想效仿娥皇女英的故事，让自己的师姐盛云眠也嫁给了真生。姐妹俩共事一夫，孝顺婆婆，还把真家操持得越来越富裕。
　　虽然她们二人这丈夫不中用，屡次考试屡次不中，但是她们生的孩子却很争气，都中了秀才，云眠生的儿子还成了举人。
　　这个故事本身并无什么亮点可言，还是蒲松龄一贯套路，屡试不中，平平无奇的书生，得到优秀女子的爱，过上富裕生活，子孙满堂，占尽天下好事。
　　值得注意的是提到了娥皇女英这个儒家经典故事，这也可以看作是蒲松龄这些故事的理论基础。这二人是舜的妻子，都全心爱着自己的丈夫，不争宠不吃醋，互敬互爱，是儒家典范的贤妻样式。
　　三hr蒲松龄以娥皇女英来背书，其实也说明了在传统社会中，一夫多妻不仅有舆论和律法支持，更有制度、文化、道德以及礼法的根基为其合法性做铺垫，在这一整套的体系中，女性是毫无话语权的，只能被动地满足男性霸权，文化律法制度等多维度保证男性在婚姻中享有一夫多妻的权利，再以舆论和宗法道德等方式钳制女性，要求她们忠贞，要求她们有不妒之德。
　　蒲松龄的这种理想婚恋，其实也是传统社会中所有男性的的理想。在蒲松龄的这些鬼怪故事中，美女、中举、财富，这些都是串联在一起的，无需任何努力，得来全不费工夫。可以说，在这些故事中，能看得到人的欲望，世俗的成功，士大夫的追求，想躺赢的惰性，可唯独看不到真正平等的，心灵层面的爱情。
　　因此，从某种意义上来说，《聊斋志异》里的爱情故事更应该做为一个情感婚恋反面教材来读，以批判的眼光去看也许更能看清楚其真相。
　　最后想问问大家，《聊斋志异》里的爱情故事你印象最深的是哪篇？