5月,papi酱孩子跟谁姓被某女权大V骂婚驴,引发了一场网络骂战;6月,杨丽萍因为不结婚不生孩子被指责人生失败,将女权骂战推向高潮;7月,秦岚霸气回复我的子宫使不使用关你什么事,直接引爆新一轮的舆论。 女权一直被推在风口浪尖。而女权的焦点似乎也一直集中在结不结婚、生不生娃、行不行使冠姓权上。 女权到底是什么?各种营销号说的都不算数,也许秋瑾才最有资格回答。她被称为中国女权第一人,用自己的一生诠释了真正的女权是什么样子的。 可怜谢道韫,不嫁鲍参军 秋家自曾祖起便世代为官,母亲单氏作为大家闺秀,更是雅擅诗文。 但自小熟读杜甫、陆游、辛弃疾、李清照等诗人的秋瑾,却对他们作品中那种忧国忧民的诚挚感情、疆场杀敌的雄心壮志、豪迈的侠义肝肠产生了强烈的共鸣,渴望将来自己也能为国效力。 所以,即便是女儿身,也阻挡不了她的抱负,隐娘侠气原仙客,良主英风岂女儿,花木兰、秦良玉等巾帼英雄都是她的榜样,骑马击剑、舞刀弄枪都不在话下。 但就算父母亲再开明,在那样封建保守的时代,秋瑾也不得不做出一些让步。 秋瑾(1875年11月8日1907年7月15日),中国女权和女学思想的倡导者,近代民主革命志士 19岁的秋瑾在父亲的安排下与湖南富绅王廷钧结婚。虽然婆家待她极好,是多少人羡慕不来的锦衣玉食、家庭和睦,但志趣高尚、性格刚烈的秋瑾并不愿与世浮沉,碌碌而终。 她也一直都没有放弃自己的理想,期盼找到时机,为岌岌可危的国家贡献一份力量。 吴芝瑛(左)与秋瑾画像,原存绍兴秋瑾故居纪念馆 1903年,跟随王廷钧一起北上京华的秋瑾,遇到了那个点燃自己革命之火的人吴芝瑛夫妇,同样是对孙中山的崇拜,同样是对革命的向往,让三人一见如故,成为至交。 新的环境也让秋瑾的革命理念发生了变化,既然是男人的天下,那我就先从外表攻克。 平日里瞎想想就算了,还搞什么男人穿的衣服!果不其然,两人大吵一架,心如死灰的秋瑾便在好友的帮助下远赴日本,学习武术射击、制造炸药,组织共爱会,练习演讲,还结交了徐锡麟、陈天华、鲁迅等革命志士。 正是在日本的这段经历,才让秋瑾对革命的热情,转变为了信仰追随。 女子必当有学问,求自立,不当事事仰给男子 秋瑾到日本后,才意识到清朝女性受到的偏见有多大。她的内心也发生了变化:革命不只是政治的革命,更是对女权革命的觉醒与伸张。 光靠自己的力量是远远不够的,要解放那些和自己一样被封建礼教所束缚的同胞们,只有让她们和自己一样站起来了,这个国家才有救!女子必当有学问,求自立,不当事事仰给男子。 在日本,除了参加留学生们的革命斗争,加入光复会,还留下了许多革命诗篇,对当时整体民族意识的觉醒有非常大的贡献:危局如斯敢惜身,愿将生命作牺牲,拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。 罗曼罗兰曾说:信仰不是一种学问。信仰是一种行为,它只有被实践的时候才有意义。秋瑾也正是这么做的。 1906年,迫于清政府压力回国的秋瑾愤而创办了中国公学,并在冯自由的介绍下加入同盟会。 与孙中山的会面更是坚定了秋瑾要加入革命潮流的决心,创办《中国女报》,以开通风气,提倡女学,联感情,结团体,并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨。 这时秋瑾幼时所接受的教育以及在日本的学习经历发挥了非常重要的作用,以通俗易懂的文字呼吁年轻女性解放自我,一起参与到革命中来。 在秋瑾的影响下,吴惠秋、徐小淑等众多女性都加入到了光复会、同盟会中,壮大了革命队伍,为女权的成功解放增加了话语权。 勿忘鉴湖女侠之遗风,望为我越东女儿争光 担心自己的举动会给家里人带来杀身之祸的秋瑾自立志革命后,恐株连家庭,故有脱离家庭之举,乃借以掩人耳目,和娘家、婆家都断绝了关系。 即不获成功而死,亦吾所不悔也,这是秋瑾之前诗文中的一句话,她短暂的一生都在践行她的革命理念,她的信仰支柱。 1907年,秋瑾与徐锡麟等约定分别在安徽、浙江两地发动武装起义,试图打响革命第一炮。 但徐锡麟的安庆起义因计划泄露,失败了,秋瑾的行踪也随之被暴露。可她没有丝毫退缩,而是义无反顾地站在了刀尖前,既然革命要流血才会成功,那我愿意献出自己的生命。 秋瑾被捕之后,就算十八种酷刑轮流上也没有供出战友,只留下一句:秋风秋雨愁煞人,表示只有她一人。1907年7月15日的凌晨,32岁的秋瑾被即行正法,饮刃绍兴轩亭口,英勇就义。 以一女子而能诗,胜汝辈多矣!这是负责监斩官李钟岳的肺腑之言。是啊,秋瑾的牺牲是令人惋惜的,但她绝没有白白牺牲,她用她的生命唤醒了沉睡的国人,拯救了摇摇欲坠的国家。 结语 秋瑾为了她的信仰慷慨赴死,用她的一生去呼唤女性觉醒,为伸张女权而奋斗。反观现在的部分人,打着女权主义的幌子,却干着歪曲女权的事情,只允许自己的不婚,不允许别人已婚,用自己的人生定义去定义他人的人生。 什么是真正的女权?秋瑾的事迹和信仰已经给出了答案,女权,是女性自由选择自己的理想,无畏无惧的生活。