人在江湖身不由己出世与入世

　　在人生哲学中，常有出世和入世的争论。尊崇出世哲学的人必定会脱离尘世的罗网，脱离社会，在清净淡雅的自然环境中找寻最终的人生解脱；尊崇入世哲学的人则主动介入人伦世务，讲求社会中的道德价值，活在一种踏实的自身存在中，在人文伦常、社会规范中找寻人生意义。
　　说到底，出世也好，入世也罢，都不过是一种人生态度，一种自主选择的人生哲学。出世者选择穷则独善其身，放弃所有身外之物，在恬淡自守、清高无为中宣告自身的解脱；入世者选择达则兼济天下，穷其一生实现齐家、治国、平天下的理想，势必要在尘世间留些经世致用之学。
　　古往今来，入世者多于过江之鲫，出世者也无法一一枚举。不过，在君王统治的时代，儒学的观点影响深远，孔子则顺理成章地成为主张入世哲学的第一人。
　　孔子自小聪明伶俐，敏而好学，而且在他的意识中，学而优则仕是学习的重要目的，也是学习的强大动力。他对人生、对社会、对国家建设的想法，都需要通过做官、通过为君王服务来实现。
　　孔子成年后，周游列国，宣传他的社会思想、治国韬略，无不是在为自己的入世寻找机会。一次，子贡问孔子说：如果有一块美玉，您是用柜子藏起来呢，还是把它卖给识货的人？孔子迫不及待地说：卖出去，卖出去，我等的就是识货的人！在这里，孔子以美玉自比，急切地盼望着得到识货的君主，赏识他的才能。由此可见，孔子入世之心有多强烈。
　　在出世人生的选择中，最有名的莫过于归园田居的陶渊明了。陶渊明生在一个动荡的年代，他一生经历了3个朝代、10个皇帝，是中国历史上最为混乱的时期。他原本厌恶官场的黑暗，无法忍受和盘剥百姓的官员一起共事，在5次出仕之后，他终于在做了83天的彭泽县令之后，辞官归隐，过起了采菊东篱下的日子。
　　在陶渊明最著名的《归去来兮辞》中，他交代了多年来的心路历程，也表现出在自然的田园生活中找到的心灵寄托。这种脱离出尘世羁绊、脱离社会的人生，让陶渊明品尝到极尽贫穷的生活，却也让他在心灵上获得了终极的自由。
　　从出世哲学的观点来看，精于入世的人太现实、太肤浅了，过分在乎名利地位和成败得失；从入世哲学的观点来看，一心出世的人则太过于消极、逃避，太理想主义了。然而不得不说，入世需要资格，出世需要勇气。在出世与入世之间，不也同样存在一种人在江湖，身不由己的味道吗？
　　一辈子都为了仕途奔波的孔子，晚年依旧不曾得到君主的赏识，无奈之下一心办学，力图将毕生所学、所悟、所感、所思传授给徒弟们，这不得不说是一种对现实的无奈，也是对人生的妥协。追寻陶渊明辞官归隐的原因，除了那句吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪，更多的是因为当时的政治环境太坏，原本就不符合陶渊明的内心期待，更不用说让其实现政治理想、人生抱负。与其说这种忍受贫穷、回归自然的生活是陶渊明的主动选择，欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高的评价似乎更加中肯。
　　无论是出世还是入世，是主动选择还是被逼无奈，既然选择了人生态度，就要用乐观的态度过活。如果能用出世的情怀处理入世的事务，应该是使人生舒适坦荡、满足快乐的终极之选吧。