老子说为道日损，初看是表里如一，再看是拒绝造作的无为智慧

　　文颜小二述哲文1、道家之道里纯粹的真实
　　关于道家智慧，学者张文宏曾在《老子》生态伦理思想的现代启示一文中说过这么一番话，话说得很有启发性，是好东西，颜小二觉着有必要和大家分享一下：
　　道是自然而然、一毫不容造作的。稍有造作便不自然，就像跂者（踮脚争高）难立，跨者（跨步求远）难行一样不会持久。
　　这里讲出了道家之道纯粹的真实，而这种真实贯穿于整个道家思想，渗透在《老子》这本书的字里行间中。或许正是因为这样，《老子》一书即便晦涩，但依旧能够流传千古、长盛不衰。
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　　颜小二今天要和大家讨论的话题，与道家的真实有关，亦与书中为道日损以至无为的智慧有关。
　　在《老子》一书的第四十八章，有这么一段话：
　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
　　既然这里以为学开头，我们便在学上做文章。
　　什么才算是学到？知识积累？颜小二依稀记得以前老师对我说，读书一开始是越读越厚，然后才是越读越薄。或许这么个过程，我们也可以当作是为学日益，为道日损的一个过程。
　　真正的学到，在于运用知识时的从心所欲而不逾矩，也就是知识不是外在的条框，没有约束自己的意味，与表里如一颇像。
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　　自己行为符合要求，不是因为别人对自己有要求，而是这种要求与自己合二为一，自己合理言行，不过自然而为罢了，也就是上面说的无造作。
　　理解得浅显些，为学日益大抵是口服心可能不服的状态；为道日损大抵便是表里如一的状态；而无为则暗含拒绝造作、无伪装之意。
　　2、为学日益，为道日损逻辑下的知心友与伪博学
　　我们知道，我们修习知识，有一个从认识到理解，再到认同的过程。而我们学习的第一阶段，可能停留在从认识到理解的阶段，也就是老子所说的为学日益阶段。这是初级阶段，是相互熟悉但却并不熟悉的阶段。
　　这个阶段，就和我们交朋友一样，我们初来一个地方，认识了一大群人，和每个人交朋友，但是这个时候，我们虽然朋友多，但知心朋友在这群新认识的人中几乎没有。这一阶段，便是从认识到熟悉的阶段。而这种心路过程，便与为学日益相似。
　　同理，就知识修习来说，为学日益的过程中，我们不断积累知识，但是我们可能并没有打心底去接纳这些知识，我们需要不断深入理解知识，继而能上升到下一个为学日损的阶段。
　　同理，我们再回到交友的层面理解。
　　我们初来乍到，认识了许多人，和许多人交朋友，此时我们心里会有隔阂、会警惕，但是我们一定不会将这种防备写在脸上。
　　这种时候，我们会伪装，说言不由心的话，做身心分离的事，然后继续于试探中磨合，寻找那个与自己契合的人。当我们找到这个人的时候，便是我们从为学日益飞跃到为道日损的阶段。
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　　泛泛之交可以多如牛毛，知心好友有些人甚至一生都难找到一个。亦如博览群书的人很多，但真正博学的人却很少，更多是以博学当门面为自己谋利，这种博学，不过是无知的伪博学罢了。
　　所以，为学日益易，为道日损难。3、老子的为道日损，初看是表里如一，再看是拒绝造作的无为智慧
　　通过上面的议论，想必大家多少也能理解为学日益，为道日损这句话中的逻辑。为学的过程，是从认识到理解的过程，这一过程不可避免会存在伪装造作。
　　这一过程属于量的积累。
　　而所谓质的飞跃，则存在于为道阶段。
　　即将外在知识消化理解成自己一部分的过程。这个过程，对于学习主体认识但尚未吸收的知识的来说，是一个减损的过程。外在的知识不断减少，变成内在的认知，这是学习的高级阶段，是质的飞跃，也是老子所说的为道日损阶段。
　　日损的作用是什么？是让人无为而无不为。
　　道家的无为很有意思，不是什么事情都不做，而是讲求心境上的顺，颇有一股从心所欲但却不伤人害己的逍遥和高明。
　　而为学日益，为道日损的结果，就是让最初所学，成为自己打心底认同的存在。以至于自己在顺势而为的时候，无丝毫造作成分。
　　说到这里，还真是，初看老子为道日损，还以为是讲表里如一，但细细深究之下，发现老子的话头依旧落到了道那纯粹的真实上。也就是说，下落于世俗，将为道日损总结成处世智慧，则表达了老子拒绝造作的无为智慧。
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