原生家庭教育对儿童发展的影响

　　近年来，关于原生家庭这一话题的讨论很多。不可否认，家庭作为每个人成长的港湾在个体发展方面存在至关重要的影响。原生家庭是个体最初成长和学习的环境，父母的是非观、关系模式和对孩子的教育界限等，都会作为驱动个体前进的重要力量。柏拉图在代表作《理想国》中阐释了他的教育思想，我们可以分析其教育思想，从个体成长的3个维度出发，深入探索原生家庭教育对个体发展的影响，并提出建议。
　　《理想国》教育思想概述
　　柏拉图对于《理想国》一文立论的起点是探究正义与非正义，他认为正义就是干自己的事情，正是因为正义才渐渐产生了勇敢、勤劳等品质，进而将人的灵魂划分成3个部分：理性、激情和欲望。理性是人们用来思考探究自己心灵的东西，激情是帮助理性的，而欲望则是对身边美好事物的一种趋于变形的追求心理。他同时对教育极致推崇，他极度相信教育的力量，认为教育是一个国家的大事，对实现理想之国有莫大的裨益。他认为法律虽能约束人的行为，但无法约束人的内心，要想做到理想，实现真正的理想国，唯有靠教育来默化人民的理性、激情和欲望，共同追求真、善、美。
　　原生家庭教育对个体理性的影响
　　抑郁倾向
　　柏拉图认为人的内心一直处于波动状态，理智与不理智一直在起伏，他希望理智能一直占据上风，不理智的一面永远不体现出来。
　　在有关抑郁的研究中，原生家庭因素关于社交及社群娱乐、家族关系、矛盾和冲突等方面均与抑郁倾向紧密相关，研究表明，原生家庭中亲子关系的情况对个体抑郁倾向的影响存在相关性，尤其是母亲一方抑郁的程度与个体成年期的抑郁呈现显著相关关系。研究显示，原生家庭中的亲密指标、独立指标、知识指标、娱乐指标等与抑郁倾向显著负向相关，而矛盾指标则与抑郁倾向呈现正向相关。原生家庭出现压迫、矛盾、非理性的氛围，会诱导个体倾向于更容易被自动化情绪和条件反应所控制，缺乏原来的理性判断，在面对压力冲突时更容易表现出慢性焦虑；当真正受挫折时，哪怕是细微的挫折，也会很难用理智抑制住悲伤，心灵沦陷于非理性之中，造成抑郁倾向。
　　是非观
　　当原生家庭选择一种没有压迫和矛盾、绝对自由的教育模式，情况会大相径庭。《理想国》第八卷描绘了这样一番图景：另外还有一些类似的无聊情况。教师害怕学生，迎合学生，学生反而漠视教师。普遍地，年轻人充老资格，分庭抗衡，侃侃而谈，而老一辈则顺着年轻人，说说笑笑，态度谦和，像年轻人一样行事，担心被他们认为可恨可怕。只要有人建议稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。通过品读柏拉图对这种绝对自由教育的批判描写，我们不难发现，绝对自由的教育从古至今都不存在。一方面，家庭中的孩子不懂得什么是真正的善，将继续受非理性那部分的驱动，变得自以为是，自认为可以让自己自由选择的生活才是善的生活，不再去追寻真正善的生活；另一方面，如果孩子自认为这种自由生活是善的生活时，会很强烈地逆反家庭中长辈对追求真善的劝导，面对这种逆反，长辈往往会变得害怕孩子，甚至迎合孩子。孩子放弃了对真善的追寻，又不听从长辈的引导，便很容易丧失对是非、善恶的判断力，使那些心怀恶意的人有机可乘，打着自由的旗号向他们灌输恶意的、不利于他们生存的言论。柏拉图描述的城邦中那些带刺的雄蜂，也就是那些打着自由旗号的恶人，就是用灌输的方式去对待民主式青年，败坏是非的概念。
　　自我分化
　　个体接受他人引导势必需要压制自身的非理性，会给精神带来承受不住的痛苦，所以孩子以自由为真言，拒绝去接受长辈的引导是一个必然现象。但事实上，孩子应该明白痛苦尤其是关于成长的精神上的痛苦是一个必须面对的事情，个体在成长的过程中需要承受这种称之为有意义的痛苦。换言之，个体心智发展是背离真理的，受非理性的束缚，又习惯了这种束缚，还将其视为理所应当，便不会认为自己是洞穴囚徒，所以当家庭引导着要摆脱束缚的时候，背离着真理的个体就在所难免会感到痛苦，但这种痛苦是有必要的，在成长的过程中也是有益的，因为只有个体承受住成长的痛苦，方可转向真善的成长路径。在《理想国》第七卷中谈论该怎样将生活在幽暗洞穴中的这些潜在的哲人引导向光明的世界时，是这样描述的：这看来不像游戏中的翻贝壳那样容易，这是心灵从朦胧转到真正的大白天，上升到我们称之为真正哲学的实在。显而易见，让一个长期生活在幽暗里的囚徒转向新的光明世界时，他的心灵之眼必然是痛苦的，变得抵触，要返回早已习惯的幽暗的洞穴。这种情况下，若使原生家庭坚持引导个体向上，向光明世界走去，虽然会让个体经受痛苦，但当其能最终在真理的光明之下睁开双眼时，感受到的便不会是心灵的痛苦，而是在精神层面丰盈的满足感，这便是自我向上分化的过程。柏拉图将其表述为在自己还活着的时候就想象自己已经进入乐园了。
　　原生家庭教育对个体欲望的影响
　　金钱欲望
　　《理想国》中的寡头政制存在许多矛盾与冲突，因为在寡头政制下，富人作为统治阶级，拥有许多权利，而穷人却缺少教育与正确思想的引导，再加上对财富的急切渴望，很快就会走上错误的道路。反过来看富人，其对财富的追求更胜于穷人。在这样的社会下，人人追求财富，青年人受到家庭的影响，常常陷入对财富的强烈追求中。原生家庭对金钱的教育是尤为重要的，孙雪兰的研究表明，物欲满足方式有两种，一是用现实中的物质去填满它；二是用心理的等价物去填满它。这种方式我们可以称为一个物的具体的满足。其基本上是靠外在的具体物质或者内在心理的等价物去满足，但物欲的空洞是永远不能被填满、不能真正被满足的，任凭发展，个体的发展便是重蹈僭主的覆辙。
　　控制欲望
　　《理想国》要解决的一个基本现实问题是人应该过一种什么样的生活。柏拉图在文中用正义这个概念进行了回答。柏拉图的正义建立在习俗之上。受国情和传统思想的影响，溺爱型和专制型两种模式成为我国家庭教育中常见的两种模式。前一种模式纵容了子女的控制欲，而后一种模式恰恰与之相反，子女在所有方面都被控制，事实上这两种方式对个体发展轨迹的影响力度是相当的，在这两种模式下，孩子未必会成长为控制力不强的人。当原生家庭的希望和期待都放在子女身上，家长期待子女去实现未竟之志。家长从小处在压抑的原生家庭下成长，使得他们对追求欲望的生活极其向往，可是当下的现实状况和其多年来的人生经历不允许他们这样做。他们知道这种生活是不被接纳的，继而可能会在溺爱或专制这般矛盾的控制下教育出对欲望控制力差的子女。原生家庭教育中关于控制和边界的观念会在无形中化为个体内在的认知：潜意识里相信并暗自执行的理念。而原生家庭控制强度的尺度应该是自然正义，顺其自然，调和灵魂中的欲望。
　　幸福观
　　在《理想国》一书中，刚刚结束一千年快乐幸福旅程的灵魂，却选择加入了僭主的生活，这注定了这些灵魂接下来将面临更长时间的惩罚。而出现这种情况的原因是这些灵魂内心的正义观与德行是不安全、不完善的。他们对幸福感的认识是不可观、错误的。正是这种错误的幸福观，导致他们最终走向万劫不复的深渊。自古以来，中国传统观念和文化对幸福生活的界定是幸福来源于和谐，生活的和谐就是幸福。孟子提出：君子有三乐。父母俱存、兄弟无故，一乐也；仰不愧于天、俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（《孟子尽心上》）；庄子提出：吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。（《庄子至乐》）。国内的学者也做过研究，发现人们所认识的幸福是一种动态的、不断完善和变化的东西。不同的个体不同时间段对幸福的感官都是不同的，就如小学生群体认为家人陪伴、关爱是幸福。从中可看出原生家庭对个体幸福观教育引导的重要性和必要性，文章进一步指出家庭是幸福心理的核心资源。
　　幸福观其实来源于自身的理性，就像那些选择了僭主生活的灵魂，其必然缺少完备的德行，缺少完备的理性。在平常生活中，只不过是法律与习俗约束了他们的行为，使得他们看起来是善良的，这是一种病态的伪善，并不是发自内心和理性的。仅仅是法律和习俗使他在他的早先生活中受到限制，他真实的幸福观使得他艳羡僭主。他们的内心是羡慕僭主的，向往僭主式的生活，渴望欲望的发泄，所以说只有基于理性的幸福才是真正不为外界改变的幸福，原生家庭这种幸福观的建立才会使个体感到真正的幸福。
　　原生家庭教育对个体激情的影响
　　攻击行为
　　柏拉图认为，荣誉政治过度轻视文化艺术，只是重视体育锻炼，培养了身强力壮的战士，却忘记了对其进行文化、思想的教育，这样的教育是不完善的。这种教育是不可控的，会导致孩子产生攻击性，只给他们教育了体力的锻炼，却没有给予思想上的引领。研究表明，孩子的攻击性与原生家庭的教育密不可分，攻击性行为的出现，是整个家庭各个成员相互影响的结果。家庭成员生活焦虑、心理不健康等现象都会增加孩子攻击性行为出现的可能，所以杜绝孩子攻击性行为出现，需要家庭教育的正确引导，让孩子从小在家庭的环境下潜移默化地提高自身的控制能力，使得其更加理性化，减少孩子的冲动行为，如此才能在根本上解决个体发展存在的攻击性问题。此外，可以对当下大学生的家庭健康程度进行调研，分析大学生的攻击性行为出现可能，对风险高的大学生进行思想教育与引领，减少原生家庭的不良影响，提高大学生的心理健康度。
　　认同感
　　在家庭教育中，良好的家庭教育会建立良好的亲子关系，在这样的情况下，父母与子女的冲突越少，家庭内部和谐。如果原生家庭没有进行良好教育的引导，子女不知道在善的价值体系之下真正的快乐是什么样的。在严格受到家长控制的家庭环境下，随着孩子年龄增长、社会经历增多，个体对世界的认知体系和判断体系的形成，这时原生家庭的强制管理很容易引发父母子女之间的冲突，而当个体遭遇痛苦时，他们就会认为自己的痛苦是真实的，带给自己痛苦的所有事情都不能被认同。他们不曾经历过真正意义上值得去认同的快乐，错误地对比痛苦和无痛苦，他们会深信，从痛苦转变到中间状态能带来满足和快乐，便很容易对低级的事物、社会的不良风气、低级趣味产生认同感。
　　而事实上，正如一个从未见过白色的人会把灰色和黑色相比那样，如果原生家庭对孩子进行良好的教育，使得子女明白正确价值观下的认同感，即什么值得被认同，那么正确的认同体系，会对孩子今后的发展、欲望的控制有诸多裨益，使其在以后的生活中遇事会经过自身理性的分析来解决问题。
　　逆反心理
　　人的认知在不同阶段都会在各种环境因素的共同作用下被固化和束缚，若要达到柏拉图所说的转向，则需要依靠辩证的力量，这种辩证的力量是自发性的，而不是强制性的。成长如破茧成蝶，如果家庭教育将这种转向的过程强制化，犹如提前将这个茧剪开。有研究显示，逆反心理与自我分化和家庭功能呈负相关关系，提高自我分化水平和改善家庭功能可以使个体逆反心理水平维持在适当水平。原生家庭功能和教育方式可以直接影响个体的逆反心理，柏拉图这种启发式的教育方法促使学生从内部产生自发的力量，而不是从外部施加压力。我国著名教育家叶圣陶先生说：教育像农业，为学生提供合适的土壤、空气、阳光和水分，然后精心呵护，静待花开。每个个体都是不同的种子，好的原生家庭教育在于种瓜得瓜，得最好的瓜，而不是以自己的意志为转移。《理想国》洞穴隐喻中重回到洞穴之中的自由囚徒并没有把阳光直接洒向洞穴里的囚徒，也没有直接解开捆绑在他们身上的枷锁，而是鼓励他们自身努力，来挣脱枷锁，授予他们道理，让他们自己感悟、成长、思考，虽然这个探究真理的过程是痛苦的，但是当其真正实现涅槃的时候，他们会由衷地感到充实与满足。痛苦后的自由更可贵，涅槃后的美丽亦更真实。这对消弭原生家庭教育的弊端，降低个体发展的逆反程度尤为重要。
　　结论
　　家庭是个体最早的学习场所，父母是孩子最好的老师，而教育是引导人趋向真善的实践活动，原生家庭的教育理念对个体成长具有深远意义。通过对柏拉图《理想国》中教育思想的解读，类比理想城邦的原始环境和个体成长的原生环境，从新的维度思考发现原生家庭教育，对个体如何保持理性、克制欲望、控制激情有至关重要的作用。原生家庭教育不应是单一的控制型或自由型，引导个体的方式也应从强制式转变为启发式。
　　原生家庭教育应当更多地潜移默化地根植优秀价值观念，引导令人称赞的行为反应、培养让人舒适的关系模式，发挥出最大的优势，成为铸就个体发展闪光时刻的星星之火，以及黑暗时刻支撑个体前行的信念和力量。