输给人情关系？明白了儒家爱有等差思想才知道，我输给了人性

　　文颜小二述哲文
　　在《武林外传》中有这样一幕，吕秀才写了一本书，小郭觉得挺好打算出版，但是找来协议出版的书商老太太不安好心，她让吕秀才对书稿改了又改，直到吕秀才毁约，继而提出天价违约金。
　　老太太面对同福客栈的伙计掌柜的，最常说的一句话是：我上头有人。
　　颇具喜感的是，老太太因吕秀才天价违约金一事去了衙门，衙门里，她也挤眉弄眼，张口就是我上头有人。按照剧情，理解能力简单粗暴的锦衣卫飞身上房梁查看是不是有人，然后房梁塌了，无良书商老太太也压死了。
　　很显然，《武林外传》这一集是在调侃我上头有人这句话。
　　我上头有人背后的人情关系，于电视剧中是笑料，故事外，又是多少人的那根压死骆驼的稻草。
　　只是，那根压死骆驼之名为人情的稻草，可能并不是真正意义上的人情，而是贪婪人性，而我们对由古至今的人情，或许也存在一些误解。
　　为什么这么说？请往下看。1、人情背后是儒家蕴含哲理的爱有等差
　　中国讲求人情，这是有历史渊源的，只是，中国古代社会的人情，其发源之初，于颜小二的积累来看，可以在儒家宣扬的爱有等差中找到些痕迹。
　　一提到中国的人情关系，许多人可能会皱眉，颜小二也会。
　　一直以来，颜小二也吃过不少类似人情关系引出来的亏。
　　似乎当代的人情关系，可以无视公平，让努力者的汗水付诸东流。
　　那么我国为何会有人情关系社会出现呢？原因可能与儒家有关，但人情中不公正的特权，与儒家无关，仅与人性有关。
　　儒家维护尊卑有序礼，而爱有等差某种意义上来说，可以和礼相辅相成。
　　对于不同的人，我们的态度不一样。
　　我们会更加尊敬、亲近我们的父母，而不是拿一样的态度去面对路人父母，这是符合儒家之礼的。
　　为何儒家要强调这个？其实往浅了说是告诫世人要孝顺，往根本上说，就是告诉人们要懂得感恩，要重情义。
　　如果一个人对待生养自己的父母的态度，和对待一个一面之缘路人甲的父母的态度是一样的，又如何能够彰显出自己对父母养育之恩的感激呢？
　　诚然，真正的感激是不需要刻意彰显的，但我们不得不承认，是真正的感激表现出来，对待不同的对象，确实是有差距的，而我们能够看到的，大多是表象。
　　大家可以体会一下。2、由爱有等差衍生的人情关系的背后，真的是肤浅的护崽心理吗
　　联系现在的生活实际，许多人可能比较反感人情关系，认为这是肤浅的护崽心理，会对公平公正产生蒙蔽。
　　颜小二想说，蒙蔽公平公正的是贪婪人性，而由儒家爱有等差衍生出来的人情之精神内核，于今日来讲，还留下多少？答案由大家评说。
　　至少颜小二在理解儒家之爱有等差以前，对中国人情是有一定偏见的。
　　言归正传，关于爱有等差，《孟子》一书中有这么一句话：
　　杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父、无君，是禽兽也。
　　很显然，孟子这是以爱有等差尖锐批评墨家兼爱是禽兽行为。
　　话为何说得这样重？
　　在墨翟的观点里面，其兼爱是有其逻辑合理性的，类似乌托邦，十分理想，也很诱人，但是离现实太远。
　　这一点，聪明如孟子，颜小二觉得他能理解。
　　但是孟子能理解，普通百姓又能理解多少？
　　长期被欺压，受到不平等待遇的底层劳动者，自然向往兼爱，但思想高度没有达到兼爱的高度。
　　可是墨翟的兼爱太诱人了，虽然思想上无法靠拢，却可以在行为上靠拢。
　　于此，对墨翟兼爱的肤浅理解之下，可能会驱动人去像爱别人父母一样爱自己的父母。那么问题来了，对于别人的妻子呢？也和爱自己妻子一样去爱吗？
　　要理解并达到墨翟兼爱思想高度，是需要极高的修养的，于此其兼爱若是粗糙地普及下去，势必流于庸俗。
　　或许是看到这一点，当时的人有多追逐乌托邦般的兼爱，孟子就骂得多厉害，说一个人如果像对待路人父母一样对待自己父母，这不是禽兽吗？
　　孟子的爱有等差更符合人性，同时又束缚人欲，其强调的是感恩，而非亲疏关系下的特权。
　　至于为何现在社会人情颇具特权意味，或许千年来，对人性之私欲的抗衡，我们一直在路上。
　　3、输给人情关系？输给了人性！
　　综上所述，我们不是输在人情关系，从儒家爱有等差观点来看，中国社会的人情关系本不该参杂太多尔虞我诈的利益斗争，这本该只与感恩或者说重情义有关。
　　只是现在的人情关系，虽可以说是以儒家爱有等差为基，但到如今，一代一代只重形式不重内核的传承下，更是变了味道，为所谓投机取巧的特权打掩护，这是谁的悲哀呢？
　　于此，我们哪里是输给人情，而是一时受困于少数人的自私人性。
　　写在最后，您的经历中，又有多少败给现代人情的经历呢？您又是如何消化的呢？您可以留言，说出您的故事。
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　　参考资料：《爱有差等与爱无差等辨析》、《孟子》、《中国哲学史》等。注：文中图片来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。
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