身先士卒，正己为根

　　其身正，不令而行，是孔子所说的一句话，
　　原文说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
　　一个人以身作则，别人自然会以他为榜样，
　　一个人作为长官，他本身做得正当时，不用下命令，
　　们自然会照着去做；而上梁不正下梁歪，
　　如果自己做不到，偏偏去要求别人，就是下了命令，
　　下面的人也不会听从，反而背其道而行之。
　　标准是用来要求自己的，而不是用来要求别人的。
　　当你自己不具备一个更优秀的人格状态时，
　　即便你借助自己的领导权威去压制别人的时候，
　　也不可能得到别人发自内心的信服。
　　只有发自内心的信任和顺服，才能得到合理的管理效果，
　　所以在你要求别人的时候，首先要保证自己能做到。
　　正所谓说行有不得，反求诸己，真正好的结果，
　　首先是端正自己的态度，塑造一个良好的价值观以及平和的处事状态之后，才能影响外界。
　　对于一个管理者来说亦是如此，只有让自己做到其身正的时候，
　　才能出现不令而行的结果。
　　春秋末期，晋国六卿之一赵鞅，人称赵简子，也是战国七雄之一赵国的奠基人。
　　有一次，赵简子亲率三军讨伐卫国，但是到进攻的时候，
　　他自己没有站在前面，反而站在屏障和盾牌后面，
　　当他击鼓进军的时候，士兵发现自己的主帅不见了，
　　就躲在原地一动不动。
　　赵简子看到这幅场面，就哀叹着说：哎呀，士兵竟然坏到这种地步。
　　这时有一人走过来，这个人是行令官烛过，他听到赵简子的抱怨之后，
　　走到赵简子面前就说：这只不过是你有些地方没有做到罢了，士兵并没有什么不好的。
　　赵简子听了这话颇为不服，勃然大怒地拔出剑，
　　架在烛过的脖子上，对他说：我没有委派别人，而亲自率兵作战，
　　你却当我面说我没有做到，你说我什么地方没有做到，
　　要是有道理我便饶了你，要是没道理，今天就是你的死期。
　　这个行令官此时没有任何恐惧神色，说道：
　　贤君献公即位五年，兼并十九个国家，用的就是同样的士卒；
　　惠公在位两年，纵情声色，残暴傲慢，为秦国袭击我国，
　　晋军溃逃到离国70里的地方，用的也是这样的士卒；
　　文公即位仅三年，勇武霸气，所以三年以后，士卒都变得坚毅果敢，
　　结果文公在城濮之战中大败楚军，围困卫国，夺取曹国，后来成为霸主，
　　得以名扬天下，也是用这样的士卒。所以带领同样的士卒，
　　却得到不同的结果，这就是你有些地方没有做到，
　　士兵哪有什么不好的。
　　赵简子听了之后才明白其中的道理，
　　就说：多谢您的指教，我知道自己哪里没有做到了。
　　于是，他从屏障和盾牌后面走到了前面，
　　结果他击鼓仅仅只有一次，士兵们便士气大振，
　　攻上了城墙，这一战也获得了全胜。
　　所以后来历史上才有这样一句佳话，叫做：兵车千辆，不如烛过一言。
　　烛过所说的这番话，其实就是孔子所说其身正，不令而行的道理。
　　在这个世上，教育别人可以用言传，而感化别人则是用身教，
　　很多时候，言语能够传达的只是一种信息，
　　而以身作则才能够传递一种力量，所以古人才说言传不如身教。
　　只有真正的让别人感受到这种力量的存在时，
　　才能在别人心中塑造一种信念，
　　不管是管理团队还是你想让别人接受一些什么，最好的方式就是其身正。
　　《素书》之中有一句话叫：释己而教人者呢，正己而化人者顺。
　　这句话的意思就是说：把自己放在一边，单纯去教育别人，
　　别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，
　　进而去感化别人，别人才会信任和认同他。
　　隋朝末年的时候，杨玄感起兵造反，他在造反的过程中几乎每战必胜，
　　而必胜的根本，就在于以身先士卒的方式赢得了士兵的信任。
　　所以在《资治通鉴》之中说：玄感每战，身先士卒，所向摧陷，
　　所以由此可见，身先士卒是取得下属信任，塑造良好合作关系的前提。
　　当我们把这个道理引申到自己生活之中也是如此，
　　率兵作战时需要身先士卒，而对待生活时，也需要身先士卒，
　　而这个身先士卒的重要根本，就是修养自己的德行，遵从天地的道义。
　　别人对你是否信任和顺服，首先取决于你对别人的态度。
　　有一句话叫人格魅力，在生活中，所有需要借助人际合作关系而获取成功的人，
　　在与人交往中都能显示出自身具备的独特人格魅力。
　　别人对你产生的信任，是从你处事的方式以及你自身的品德修养之中产生的，
　　能够带着温和豁达的态度去面对别人的时候，
　　才能用这一份积极的力量塑造别人对你的信任，
　　从而影响身边的人，这也是身正令其行的道理。
　　自己做到了，才能让别人去做到，而自己做不到或者己所不欲时，
　　而妄想施于他人，让别人去做到，最后必然适得其反。
　　其身正，不令而行；身不正，虽令不从。
　　先端正自己，后端正他人。己身端则能正人，
　　是通过自己的模范行为去影响和感化他人。
　　一个人能够端正自己的行为，一定能赢得大家的尊敬。
　　这就是榜样的力量，这就是标杆的感召力。
　　自身正了，就是一个样板，不用你说，别人自然会照着你的样子去做。
　　一旦成为大家的标杆，必将影响一批人，带动一批人。
　　修己、克己、修身，最后的目的是身正或正身。
　　身正是为政者的根本，正身以求人。其身正，不令而行，其身不正，
　　虽令不从。孔子从身正与身不正正反对比角度讲，
　　身正的结果是不令而行，身不正的结果是虽令不从，
　　其结果也是两相对比，相去天壤。官正民行，上感下化，
　　才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。
　　一个人，思想正行为则正；一个家庭，父母正子女则正；
　　一个单位，领导正风气则正。
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