清史稿目录（史部目录源流考略）

　　清史稿目录（史部目录源流考略）
　　史部是古典目录学四部分类体系当中的一大部类。在前人研究的基础上，系统叙述这一部类的形成和演变过程。指出史部目录形成于《七略》、形成于《中经新簿》，最后确立于《隋书经籍志》，并确立经、史、子、集的四部分类法，史部目录始得以逐渐完善。
　　清代著名目录家王鸣盛曾说：目录之学，学中第一要事，必须从此问途，方能得其门而入。王氏学术成就卓著，其言可谓经验之谈。无数事实表明，研读古籍、通晓目录之学，读书，则可以循序渐进；研究，则可以得心应手。同样的道理，阅读历史典籍、研究历史科学，首要之务，就是通晓史部目录。史部目录的形成，又经历了一个从无到有的历史发展过程。
　　1史部目录起源于《七略》
　　历史典籍的分类，起源于刘向、刘歆父子的《七略》。《七略》早在唐代就已经失传，但班固在修《汉书艺文志》时，将《七略》的内容基本上保存了下来。《七略》七卷，是刘歆简略其父刘向的《别录》而成。它不仅反映了当时国家的全部藏书也反映了当时学术流派。《七略》即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。为了从学术体系说明群书，按照书的内容性质，除辑略外，分为六略（六类）；六略之下分三十八种（小类）；种下分六百零三家，家下列书，计一万三千二百一十九卷。
　　一、六艺略分：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。
　　二、诸子略分：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。
　　三、诗赋略分：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。
　　四、兵书略分：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。
　　五、数术略分：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法六种。
　　六、方技略分：医经、经方、房中、神仙四种。
　　纵览上述六艺略主要是儒家的经典著作与学习六经的基础读物。汉武帝崇尚儒术，因而六艺略置于六略之首；诸子略包括哲学、政治、经济、法律等书。刘歆认为：诸子百家学说乃是六经之友与流裔，故置于第二。同时又因儒家于道为最高，所以儒家又列诸子之首。赋是当时特别盛行的一种文体，汉武帝时曾设乐府，专采歌谣，故诗赋略仅次于诸子略；兵书略收军事著作，武帝好大喜功，常常用兵，籍以巩固政权，加之春秋战国以来，此类书也较多，故将其置于数术、方技之前；数术略包括天文、历法、占卜星相方面的书：方技略是指医药卫生方面的书；而辑略则分别说明六略、三十八种大小类目的意义和学术源流阐述六略的相互关系及书籍的用途，成为六略之关键、诸书之总要，故置于六略之先。
　　《七略》虽然早佚，但其影响极为深远：一、校书。开校雠学之先河，东汉一代、三国韦昭、西晋苟勖、北齐樊逊等，皆遵其方法校书。二、编目。班固撰《汉书艺文志》，大体上是照般《七略去》而成：删除辑略，保留了其中的内容。辑略中总序列于六略之前，大、小序列于六略及三十八种之后。三、分类。班固《汉书艺文志》，保留了《七略》中六略三十八种的分类体系；王俭《七志》中，经典志即《七略》六艺略，诸子志即《七略》诸子略，文翰志即《七略》诗赋略，军书志即《七略》兵书略，阴阳志即《七略》数术略，术艺志即《七略》方技略。另外阮孝绪的《七录》、许善心的《七林》也承其遗风。四、科研。传播古文经的优点，对附会迷信的今文经学以抨击，推动了郑（玄）学的形成。五、著录。《汉书艺文志》所著录的书籍，基本上是《七略》所著录的图书。所以，通过《汉书艺文志》，可了解西汉国家藏书的概貌。史志目录编目原则、体例、方法，可以说皆从《七略》中吸取了营养。已故历史学家范文澜说：西汉后期，继司马迁而起的大博学家刘向、刘歆父子，做了一个对古代文化有巨大贡献的事业，就是刘向创始刘歆完成的《七略》。当然，史书在汉代不能独立成类，不仅是因为史书不多，还因为经史尚没有严格区分，史书只是作为经书的附庸而存在。汉人把史书同经书都看作是六艺的一部分，把经与史放在同等地位加以讨论。这样，史书附人书和春秋两小类，列人六艺略，就是很自然的了。这种分类，一方面反映了汉代以前的史书尚欠丰富，史学不够发达，未能摆脱附经立说的局面；另一方面也反映了当时人们对于历史学的发展认识不足。
　　2史部目录形成于《中经新簿》
　　四部分类肇始于魏秘书郎郑默所著《中经》，其后晋秘书监苟勖在《中经》的基础上更著《新簿》。据载：魏氏代汉采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》；秘书监苟勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。《隋书经籍志》所述更详：荀勖又因《中经》更著《新簿》，分为四部，总括群书。根据《隋志》的记载，其分类体系为：
　　一日甲部：纪六艺及小学等书。
　　二日乙部：有古诸子家、近世诸子家、兵书、兵家、术数。
　　三日丙部：有史记、旧事、皇览簿、杂事。
　　四日丁部：有诗赋、图赞、汲家书。
　　如果对其类目内涵仔细研究，就会发现，甲部收录内容同《七略》的六艺略，相当于后世之经部；乙部收录内容同《七略》的诸子、兵书、数术、方技，相当于后世之子部；丙部包括《七略》春秋类目所附历史书籍，相当于后世之史部；丁部同《七略》的诗赋略，相当于后世之集部。简言之，甲、乙、丙、丁之次，即经、子、史、集之次。
　　丙部所记《皇览》一书，是我国最早的类书，依今日看自当别为一类，但那时是当作历史资料汇集看待的，列之于丙部并不误。丁部所录图赞是诗歌的一种，依类相从，故人丁部。汲家书的内容十分丰富，既有六艺、诸子书，又有史书、文集，本应归人四部有关各类。但是，在《中经新簿》中，苟勖却将汲家书归人丁部，列于诗赋、图赞之后。可以看出，虽然与后来的四分法有一定的差距，但是苟勖已将分为四部的大框架定了下来为四部法在我国的确立奠定了牢固的基础。这一分类法把史学从经学中划分出来，承认史学是学术中的一个重要独立部门，从而表明史学的兴盛发展，已经在学术领域中取得了足以与经学、诸子、文学分庭抗礼的地位了。
　　到了东晋，著作郎李充又以四部分类法编制图书目录《四部书目》。《隋书经籍志》载：东晋之初著作郎李充，以助旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。李充依照《中经新簿》的分类体系，将群书分为四部，但在类目次序上作了调整，将史书归人乙部子书归人丙部，即五经为甲，史记为乙，诸子为丙，诗赋为丁。至此，按照经、史、子、集四部分类的顺序完全确立下来。《晋书文苑列传李充传》称于时典籍混乱，充删除烦重，以类相从，分作四部，甚有条贯秘阁以为永制。史部由丙部升至乙部，与经部仅有伯仲之分，也说明其地位的日益重要。
　　3史部目录确立于《隋书经籍志》
　　李充以后，四部分类的类目次序正式确定了下来，但仍只是以甲乙丙丁标识类名，与《七略》、《七志》等相比，还不够完善。魏征、李延寿等人依据隋唐时的国家藏书，又参照前代有关书目编撰而成《隋书经籍志》，沿用苟勖、李充等开创的四分法，将群书分为四部并正式冠之以经、史、子、集之名。
　　《隋书经籍志》（以下简称《隋志》）是一部重要的史志目录学著作。正史二十五部，有经籍志或艺文志的只有《汉书》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》、《清史稿》七部。其中《汉志》至《宋志》兼收前代书目，《明、清史艺文志》则断代为书，只记一朝之典籍，而《隋志》以其著录之丰富、分类之精当、体例之完备备受后世目录学家的重视。《隋书经籍志》的撰写在目录学发展史上，是一巨大贡献，为我国现存最古的第二部重要史志目录。
　　《经籍志》是按经、史、子、集四部分类，计著录存书三千一百二十七部，三万六千七百零八卷，佚书一千零六十四部，一万二千七百五十九卷。其类目是经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学。史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪法、刑法、杂转、地理、谱系、薄录。子部：儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵法、天文、历数、五行、医方。集部：楚辞、别集、总集。道经：经戒、饵服、房中、符录；佛经：大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记。西晋时苟勖在《魏中经簿》的基础上写成《晋中经簿》，首先创立了新的四部分类法。《隋志》总序载其四部：一日甲部，纪六艺及小学等书；二日乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三日丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事：四日丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》这种分类方法较为合理，但《晋巾经簿》这本书著录极简对于记录的书，只有书名、卷数、撰人，而无解题或叙录。东晋元帝时，李充作《晋元帝四部书目》，这部书收录战乱后残余的书三千多卷，由于书太少只分了甲、乙、丙、丁四类，大类之下不再分小类。他的主要贡献是将《晋中经簿》的四部顺序及内容排列作以调整，把五经列为甲部，史记列为乙部，诸子列为丙部诗赋列为丁部，这就开创了后来经、史、子、集之先河。后来南北朝时的官修书目基本沿用此四部魏征把《七录》的子兵录、技术录，合并为子部，其它三部均同其性质，只是大类标以名称不同。从而在荀勖《晋中经薄》、李充《晋元帝四部书目》中，按甲、乙、丙、丁为序的四部分类的基础上，在历史上第一次首创经、史、子、集之类目名称，以概括各部所收录图书的内容性质其书共分为四部四十类，另附佛、道两类图书，著录书籍14466部，89466卷一这一细日的划分，比起荀勖将史部书籍仅分作史记、旧事皇览簿、杂事等四小类丰富细致了许多，大体按照史籍的体裁来分类，将纪传体史书称为正史，将编年体史书称为占史，并且把唐代以前出现的各种形式的历史类文献基本都包括了进来。白此以后，一般的历史学家、目录学家、国史艺文志的编者，对于史籍的分类，虽或有增减改并，但大体上是沿袭了《隋书经籍志》，直到清代编纂《四库全书》时，史部也只分为十五类，与《隋书经籍志》相比，变动极小。
　　因此可以说，《隋书经籍志》的出现标志着史部目录的最后确立。同时《隋志》编写中取长补短，从上到下，逐层划分，在四大类下严密的分了小类，其经部为十类史部十三类，子部十四类，集部十三类，共四部四十类：后附以道经、佛经目录，道经分四类，佛经分十一类，合于四部，共五十五类。《隋书经籍志》，至今仍不失为考证唐以前古籍的参考资料，特别是其总序是后世研究古代目录学和目录学史的重要文献。