韦睿（评价最高的古代将领韦睿）

　　韦睿（评价最高的古代将领----韦睿）
　　韦睿(公元442年—520年)，是南北朝时期一个传奇式的人物。他原籍京兆杜陵，曾祖父时迁至现在的十堰、襄阳一带居住。韦睿生于乱世，亲历宋齐梁三朝。他本人的家乡在上庸（今湖北省十堰市），而且他长期在上庸为官，死后也葬在了家乡。
　　50多岁时，韦睿慧眼识英雄。以上庸（今十堰市竹山、竹溪）太守的身份，追随梁武帝萧衍南征北战，平定江左，成为梁朝的开国功臣。他虽体质文弱，却总是战斗在第一线；他虽屡建奇功，却从不居功自傲；他对敌作战从不手软，常常以少胜多，使敌人畏之如虎；他爱护士卒有如慈父，关心亲友无微不至；他谦虚谨慎，不贪功，不贪财，深受皇帝的器重和同僚的尊敬。喜爱读史的毛主席非常欣赏这个杰出的将领，对《南史·韦睿传》的批注多达二十五处，是他读史书批注最多的一个人物。毛主席赞扬韦睿会打仗，善于调查研究；赞扬他豁达大度，能够团结干部；赞扬他作风好，谦虚朴素，廉洁克己。毛主席在批注中写道：我党干部应学韦睿作风。
　　一、韦睿其人及家事
　　韦睿，字怀文，生于宋元嘉十九年（公元442年），死于梁普通元年（公元520年）。史书记载，他是京兆杜陵人，出身于世家大族。京兆杜陵，即今天的西安市东南一带。
　　古人籍贯多以祖辈的出生地为准。从历史资料可以看出，韦睿的出生地应该就是今天的十堰地区，理由是：《二十四史》中《南史》的作者李延寿在《南史》卷五十八《韦睿传》中记述道：＂齐末多故，不欲远乡里，求为上庸太守，加建威将军。＂就是说，齐朝末年社会动荡，韦睿不想远离家乡，他要求到今天的竹山、竹溪一带（即上庸）当太守。皇上批准了他的请求，并加封他为建威将军。天监十四年，韦睿75岁，此时的他早已是功成名就，皇上在他的要求下派他回家乡雍州任刺史。南北朝时期的雍州，就是今天的襄樊、十堰地区。由此可见，韦睿的家乡就在今天的武当山，即十堰市范围之内。
　　韦睿不仅出生在十堰地区，而且他还长期在十堰地区为官。
　　《韦睿传》中说：＂宋永光初，袁凯为雍州刺史，见而异之，引为主簿。＂宋永光初年即公元465年，那时韦睿23岁。袁凯到雍州当刺史，见到他后感到十分惊喜，便提拔韦睿做了雍州主簿。现在的武当山地区在公元420年进行的一次＂行政区划改革＂时，名称叫＂大宋朝雍州齐兴郡武当县＂，这个名称一叫便是二百余年（参见《丹江口市志》第4页）。韦睿在雍州做了一段时间的主簿后，接连升迁，不久便当上了＂齐兴太守＂、＂本州别驾＂、＂长水校尉＂、＂左军将军＂。后来，又到今天的竹山、竹溪一带当上庸郡的太守。
　　韦睿在上庸郡当太守时，遇到了一个好的顶头上司----雍州刺史萧衍（公元465-549年），萧衍就是后来的梁武帝。萧衍做雍州刺史时正是齐朝末期，齐东昏侯萧宝卷凶狂暴虐，杀死萧衍的哥哥萧懿，萧衍因而起兵攻陷齐都建康，迎立萧宝融为帝，是为和帝。萧衍被封为梁王。后来萧衍灭齐，建立梁朝，萧衍即为梁武帝。南北朝是中国历史上一个动乱的时代，在南朝宋、齐、梁、陈四朝的频繁更替中，梁武帝萧衍执政达48年，在位时间最长。他在位期间，经济发展，国家稳定，是一个比较有作为的皇帝。韦睿随萧衍起兵造反，屡立功勋，到天监十三年（497年）升为智武将军，丹阳尹。
　　天监十四年，韦睿又回到了家乡。此时，他的官衔为平北将军、宁蛮校尉、雍州刺史。梁武帝普通元年（520年）八月，韦睿死于家中，时年七十九岁。大敛之时梁武帝萧衍亲自前往，并派中书舍人监护。赐给钱十万，布百匹，东园署的棺木一副，朝服一具，衣一袭。所有办理丧事的费用都由官府支给。同时追赠韦睿为侍中、车骑将军、开府仪同三司，谥号为严。
　　韦家从汉代丞相韦贤以后，世代都是三辅地区的名门望族。韦睿的祖父叫韦玄，为逃避做官隐居在长安南山，宋武帝刘裕入关中后曾授予他太尉的官职,但韦玄没有应召。韦睿的伯父叫韦祖征,宋朝末年当过当禄勋。韦睿的父亲名叫韦祖归,当过宁远的长史。韦睿对他的继母很孝顺,并因此而闻名乡里。他的伯父韦祖征接连升官直到郡守,每次上行总把韦睿当自己的儿子一样看待。韦睿的妻兄王橙、姨弟杜恽,在乡里都享有盛名。有一次韦祖征问韦睿:＂你自己以为比起王橙和杜恽来怎么样？＂韦睿不敢回答。他伯父说：＂你的文章比起他们来略为逊色一些，但学识却超过他们。若为国家建功立业，他们都比不上你呀！＂由此可见，韦睿在年轻时就是一个有抱负有能力的人。
　　韦睿兄弟三人，他排行老三，两个哥哥分别叫做韦纂和韦阐，都是名声很好的人。韦纂和韦睿年青时，以勤学不倦著称，而韦阐则以品行高尚闻名。韦睿共有四个儿子，长子叫韦放，次子叫韦正，三子叫韦棱，四子叫韦黯。其中，长子韦放也是个将才，《南史》中有其小传。毛主席读后曾感叹地说：＂韦放有父风！＂三子韦棱对《四书五经》十分精通，当时人们都称赞他是个博古通今的人才。
　　梁武帝执政以后十分崇奉佛教，上有所好下必甚焉。全国上下官吏百姓信佛者众多，顿时道观冷落寺院热闹。但＂睿自以信受素博，位居大臣，不欲与俗俯仰，所行略如他日（见《南史》卷五十八）。＂李延寿虽然没在《南史》中说韦睿信奉道教，但韦睿长期生活在武当山地区，博大精深的道教文化肯定在他心目中根深蒂固，要不然他怎么不去迎合皇上，却逆潮流而动地去：对于信佛一向淡薄，今身为大臣，不愿和众人同声附和，所以言谈举止与往日不同。南北朝以前武当道教便已形成，并出过许多著名的道士。晋咸帝咸和年间（公元326-334年）罗邑宰和谢允入武当山修炼，后来得道升天，武当山因此又被人们称为＂谢罗山＂。公元419年，博学五经，尤明天文星气，河洛图纬，无不精微。据说活了数百岁的高道尹轨在武当山仙逝，其弟子山世远继续在武当山修炼，后来得道为太后真人。韦睿出生以后的宋文帝时期（公元424-453年），武当道士刘画以药术救治百姓，名声远扬。后来，宋文帝说他手臂长的太长，是个异人，便把他杀了（见《武当山志》）。到了韦睿生活的南北朝时期，＂武当山无疑已成为华中地区神仙道教的基地和学仙隐居者荟萃的道教活动中心。＂（见《武当道教史略》第28页）韦睿生活在武当山这样一个道教气氛浓厚，高人辈出的地方，想必对武当道教情有独钟，以至于＂高祖方锐意释氏，天下咸从风而化＂之时，他仍然＂不欲与俗俯仰，所行略如他日。＂
　　史书上记载的这段韦睿不唯上、不信佛的故事，可以说是对武当道教文化巨大影响的又一佐证。
　　二、劳谦君子，仁者之勇
　　齐朝末年社会动荡战乱不断，太尉陈显达、护军将军崔慧景起兵直至京师，一时人心惶恐，不知所措。有志之士纷纷找到韦睿，让他出谋划策，决定出路。韦睿说：＂陈显达虽然是位老将，但没有济世之才；崔慧景重利忘义常更换主子，是个懦弱而不果敢的人，他们必将遭致灭族之灾，天下的真命天子其实就在我们的州里。＂众人一听都觉得有道理，大家心领神会地知道他说的真命天子就是本州刺史萧衍。于是，他们一合计，便决定派韦睿的次子韦正去襄阳联络和投靠萧刺史。萧衍在起兵的同时，发檄文到上庸郡，韦睿接到檄文便发动百姓砍竹造筏，然后率领二千精兵二百匹战马，顺汉江而下，与萧衍会合。萧衍见到韦睿高兴地拍着桌子说：＂以前只是认识你的面，今日才知道你的心，我的事业成功了！＂
　　梁武帝率领大军接连攻克郢、鲁和加湖地区时，韦睿多次出谋划策，他的意见都被采纳了。大军从郢出发时，需要留下一员大将保卫这个重要的后勤基地，梁武帝选来选去找不到合适的人，猛然，他回头看到了韦睿，于是高兴地说：＂放着千里马不去骑，我还惶惶然地寻找个啥呢？＂当时就任命韦睿为冠军将军，江夏太守，行郢府事。梁武帝率大军走后不久，齐朝又派兵来争夺郢城。当时郢城有人口近十万，韦睿坚守郢城一年多，死亡了百分之七、八十的人。后来尸体没地方堆，只好放在床下，活人则照常睡在上面。经过这次战役，韦睿才保住了郢城，帮助梁武帝得了天下。
　　梁朝建立后，韦睿被任命为大理。不久升为太子右卫率，并出京城做了辅国将军、豫州刺史、统领历阳太守。天监三年，北魏派兵来侵犯，韦睿率领州兵击退了他们。第二年，梁军北伐，皇上命韦睿都督全军。韦睿派长史王超宗和梁郡太守冯道进攻北魏的小岘城，但没能够攻克。这天他亲自到围城的木栅周围巡视，忽然从城中冲出数百人，韦睿想攻击他们，但将领们却说：＂我们只是轻装出来巡视，并没做战斗准备，让我们回去穿上盔甲后再向他们进攻吧！＂韦睿当机立断说：＂不行。北魏城中共有二千余人，如果他们闭城自守，我们是攻不进去的。现在，这数百人既然敢出来，必是精兵猛将，我们打败他们，则该城自然也随即可以攻破。＂众将此时仍犹豫不决，韦睿指着手中的符节说：＂朝廷授予我这个东西，不是为了装饰，我的命令是不能违抗的。＂于是，众将士向魏军发起进攻，大家拼死而战，敌人大败而逃。梁军乘胜前进，第二天晚上终于攻下小岘城。
　　韦睿攻下岘城后，又立即进攻合肥。
　　早先，左军司马胡略曾攻打过合肥，但没能攻下。韦睿仔细研究了地图看了地形后，决定修筑堤坝以利运输和攻城，并以身作则带头劳动，不久，便修成了堤坝。合肥城东西各有一个小城，韦睿指挥先攻了下来。正当他们准备攻打大城时，魏将杨灵胤率领五万大军突然来增援。众将领十分恐惧，要求去请救兵以解危难。韦睿说：＂贼兵已到，再去请救兵如杀头时去造兵器，怎么来得及呀！克敌制胜的关键在于人和，而不在于人多。＂大家在他的鼓动下镇静下来，坚持与敌展开战斗，顶住了敌人援军的攻击。后来，北魏军攻占了部将王怀静驻防的岸上城堡，直达堰堤之下，攻势凌厉。军监潘灵祜劝韦睿退回到巢湖，其他诸将又请求退守三叉。韦睿发怒道：＂岂有此理！《司马法》中说‘将军因退军而死’。只能前进，不能后退。＂说完，他命令把旌旗仪仗树立在堤下，表示决心不走，他原本是个体质不好的人，每次作战都不骑马，而是坐在抬舆上指挥。但这次敌人来破堰堤，韦睿亲自出来与之争战，魏军久攻不克一筹莫展，最后只得相互抱头痛哭。韦睿抓紧时间充分做好反攻的准备，最后一举攻占合肥城，杀死守将杜元伦。
　　韦睿攻占合肥后，缴获牛马上万匹，绢绸堆满了十间房屋，他都赏赐给了兵将，自己却没留下一点。他晚上研读兵书，白天接待客人，安抚部下，常恐安抚接待不周，因而人们争先恐后地来归附。他的部队所到之处，建立的营房藩篱都整齐划一，一切都井然有序。随后，豫州的治所便迁到了合肥。
　　天监五年，北魏将军王元英率百万之众，包围了在钟离的梁朝刺史昌义之。梁武帝一面派征北将军曹景宗率兵二十万去抵抗，一面令韦睿率豫州的军队去配合。韦睿的部将都认为魏军强大，自己的州兵不行，要求缓慢行进，伺机而动。但他为解钟离之围，力排众议，快速前进，仅用了十天时间便感到邵阳与曹景宗会师。曹景宗（公元457-508年）是梁武帝开国名将，他骁勇善战屡立战功，但在治军和个人品德上却又不为人称道。梁武帝以前曾对他说过：＂韦睿，在你们乡中属名门望族，你应当敬重他。＂曹景宗与老乡韦睿会师后果然礼数周全，十分敬重这位师长。梁武帝知道这个消息后说：＂两将和睦，军队必然能够胜利。＂
　　韦睿在曹景宗营前二十里，连夜挖掘长沟，树立起木栅，垒土筑城，第二天拂晓营垒已建立起来。敌将王元英知道后大惊失色，他用手杖敲着地面说：＂这是哪里来的神兵啊！＂次日一早，王元英率领部众来攻，韦睿坐着白色木轿，手拿白色如意指挥调度自己的部队，一天大战了几个回合，敌人终于退走。晚上魏军又来攻城，飞矢像雨点般落下来，韦睿的小儿子韦黯要求下城避箭，韦睿没有答应。士兵见此情形只得冒死拼杀，魏兵无奈，只好退去。
　　当时，北魏军在邵阳洲两岸架起两座桥，并树立木栅数百步，使淮河变成了通途。韦睿针锋相对地建造了巨大的战船，开到魏军营垒附近，再用小船装满干柴，然后点火去焚烧魏军桥梁。不一会儿，便将桥梁全部烧毁坍塌。韦睿的部将冯道根率领敢死队，乘敌混乱之机攻入敌阵，士兵们以一当百奋勇杀敌，喊声震天动地。北魏军队支持不住，彻底溃败。敌将王元英见败局已定，便偷偷地孤身而逃。魏军在逃命中落水而死的有十多万人，被杀死的与此数相当，投降后成为囚犯的奴隶还有数十万人。缴获的军用物资和牛马等不可胜数。韦睿派人向被困的昌义之报告战况，昌义之听后又悲又喜不知如何回答，只是喊着：＂我们再生了！我们再生了！＂梁武帝听说这个大仗打赢了，特派中书郎周到淮河上去慰劳军队。当他看到韦睿的军门外堆放的大量战利品后说：＂你这次的收获与熊耳山一样多呀。＂鉴于韦睿这次功劳巨大，皇上加封他为侯爵，通直散骑常侍、右卫将军，并增加食邑七百户。
　　天监七年，司州刺史马仙殚在北伐回师中被北魏军追杀，一时三关扰动。梁武帝命韦睿率众军前去援救。韦睿到达安陆后，加高城墙二丈多，并筑起高楼挖掘堑壕，准备抵挡敌军。此时，众将领又说他不该在敌人面前表现的这么软弱。韦睿说：＂你们说的不对，做将领的也应有胆怯的时候，不能时时勇猛。＂追杀马仙殚的魏将正是王元英，他这次欲雪邵阳洲失败的耻辱。但当他听说韦睿率救兵前来，并防备严密时，没敢轻举妄动，退兵而回。天监十三年，韦睿被升为智武将军、丹阳尹，稍后因公事被免职。不久，皇上又起用他为中护军之职。
　　天监十四年，韦睿离开京城，回家乡任平北将军，宁蛮校尉，雍州刺史。早先，韦睿在家乡上庸起兵时，他的宾客阴俊光曾哭着劝阻。现在韦睿回乡任刺史，阴俊光前来问候。韦睿笑着对他说：＂如果当时听了你的话，我现在只有在路上要饭吃了。＂两人交谈多时，分别之际，韦睿送给他了十头耕牛。韦睿对阴俊光是这样宽容任厚，对其他乡中的亲朋好友也是一样，毫不吝啬小气。年龄在七十岁以上的士大夫，大多被他摄代过县令，因此乡里人都很感念他。第二年，韦睿上表请求退休。梁武帝下诏不许，韦睿在朝中为人厚道，对人从不怒目而视恶言相向，就连皇上也很敬重他的人格。他性格慈祥和蔼，抚养失去父母的侄儿胜过自己的亲生儿子。他把历次任官所得的俸禄和赏物都散发赠与给了亲戚和故旧，家里没有多余的财物。韦睿的三儿子韦棱，对四书五经很精通，但当父子俩共同谈书论道时，韦睿对书中疑难之义的解释，就连韦棱也比不上。
　　邵阳洲大战之后，昌义之非常感恩于韦睿，他拿出二十万钱请韦睿和曹景宗在徐州府赌博。曹景宗掷得＂雉＂，韦睿掷得＂卢＂，本是赢了。但他急忙将一个子反过来，说道＂怪事＂，于是得了个＂塞＂，将钱输给了曹景宗。仗打胜后，曹景宗与其他将领都争先报捷邀功，韦睿却不愿争抢，宁愿居后。他不喜欢争胜斗狠的性格，就像这次赌博一样。正因为如此，世人才更加敬重他。
　　三、毛主席的高度评价
　　在毛主席的一生中，他先后通读过数遍煌煌巨著----《二十四史》。作为历史学家，他孜孜不倦的阅读、评点、体会；作为政治家军事家，他努力从中寻求着历史演变的成败得失；作为一党一国的领袖，他据此总结着知人用人的经验教训；同时，作为革命家，他又批判地看待书中对帝王将相的记述。不过无论怎么说，作为一代伟人，毛主席对中国历史事件和人物都有其独到的见解。
　　一些学者在看了毛主席评点的二十四史后，总结了一代伟人喜欢和鄙薄的将相类型。他认为毛主席喜欢这样的三个好典型：一是前面介绍的劳谦仁厚的韦睿；二是三国时期曹操的谋士，多谋善断的郭嘉；三是南北朝时期破关斩将所向无敌，令人神往的陈庆之。毛主席鄙视的两个不成大器的＂主公＂都是东汉末朝的人，一个是＂多端寡要＂的袁绍，一个是＂虚有其表＂的刘表。毛主席讨厌的四个坏典型，一是西晋学者，言行不一且有剽窃之嫌的郭象；二是北魏将领，＂庸人＂王建；三是笑里藏刀卖官肥私的唐朝右相李义府；四是心胸狭窄能伸不能屈的唐朝尚书左丞相刘幽求。
　　对于韦睿，毛主席在其传记中密加圈点，批注达25处之多，这是伟人对《二十四史》中人物传记批注最多的一个。
　　毛主席很爱读《南史韦睿传》。《南史》卷五十八包括韦睿和裴邃二人的传述，毛主席在这卷开始的天头上，用粗重的笔迹划了四个圈，标写道：梁将韦睿、裴邃传。＂《南史》作者李延寿在记述韦睿死时，对其生平行为特点有一段概括：＂睿雅有旷世之度，莅人以爱惠为本，所居必有政绩。将兵仁爱，士卒营幕未立，终不肯舍，井灶未成，亦不先食。被服必于儒者，虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止，与裴俱为梁世名将，余人莫及。＂毛主席十分欣赏地批注道：＂我党干部应学韦睿作风。＂
　　那么，我们党的干部应该学习韦睿哪些方面的作风呢？从毛主席的批注来看，主要是六个方面：一是学习韦睿＂躬自调查研究＂的求真务实之风；二是学习韦睿＂有前无却＂的勇往直前之风；三是学习韦睿＂机不可失＂的果断决策之风；四是学习韦睿＂劳谦君子＂的勤勉率下之风；五是学习韦睿＂不要私斗＂的讲求团结之风；六是学习韦睿＂不事贪财＂的廉洁仁厚之风。
　　韦睿督兵攻打北魏小岘城时，曾去环城巡视，魏城中忽出现数百人列于门外，睿欲击之，部下劝阻说：我们轻装前来，待回去披甲整装再来迎战。韦睿却说：＂魏城中只有二千余人，只能闭门自守，这次无故出来几百人，定是骁勇善战之辈，我们如果能打败他们，城内的魏兵便没有信心了，其城自破。＂部下此时还有些迟疑，韦睿便指着手中的令节说：＂朝廷把它交给我，不是装饰用的，我的话不可违抗。＂于是部众听命进兵，魏军果然大败弃城而逃。在这段叙述旁，毛主席批注说：＂躬自调查研究＂，＂以众击少＂，＂机不可失＂，＂决心＂。
　　史家又说到韦睿率军攻合肥，久未攻下，他又环城查看，决定先攻合肥东西两个小城，此时魏国派兵五万来救援，形成敌众我寡之势。部下要求增兵再战，或退守巢湖。韦睿怒曰：＂将军死缓，有前无却。＂接着又令取来自己的旗帜树干阵前，以示无退兵之志，并亲自坐在板车上督战，最后终于攻破合肥。读至此，毛主席批注：＂以少击众＂，＂将在前线＂等。当史家叙述到韦睿会同曹景宗救钟离，解昌义之之围一事时，毛主席又批注说：＂敢以数万敌百万，有刘秀周瑜之风。＂
　　《韦睿传》中说他＂性慈爱，抚孤兄子过于己子，历官所得禄，皆散之亲故，家无余财。＂毛主席对此逐字加了旁圈，并批道：＂仁者必有勇。＂在说到韦睿攻克合肥后＂所获军兵，无所私焉。＂毛主席又逐字旁圈，批注＂不贪财＂。韦睿能团结部下，当知道胡景略和赵祖悦有矛盾时，便亲自调解，避免了更大的矛盾。毛主席对此很赞成，批道：＂干部需和＂。在韦睿治军通宵达旦，操劳各种事宜，设立法度那一段里，毛主席也是逐字旁圈，批道：＂劳谦君子＂。
　　本传的末尾，李延寿补叙了韦睿的几则轶事，以说明他深受世人推崇的为人风尚。在邵阳之战后，有一次韦睿与曹景宗玩掷骰子赌输赢的游戏，韦睿本来是赢了，却故意让给曹景宗。毛主席批道：＂使曹景宗胜。＂接着作者又说，曹景宗等人在破敌之后，时常争功邀赏，而韦睿却总是在后面。毛主席对此批注道：＂曹景宗不如韦睿远矣。＂
　　韦睿长期生活、工作在十堰市武当山地区，从史书的记载中看得出来，他对家乡是很有感情的。他有高超的军事指挥才能，每战必胜，魏人对他感到十分恐惧，称之＂韦虎＂。他做人严谨，对人仁厚，处事大度，爱护士兵，有勇有谋，军纪严明，善于出奇制胜，是中国历史上一个不可多得的好干部。韦睿身上所表现出来的那种作风，不仅在一千五百年前应受到褒扬，即便在今天，也同样值得我们学习。
　　毛主席在《二十四史·南史》上的批注：我党干部应学韦睿作风