邵康节梅花易数（邵康节的绝学，漫谈梅花易数中的谜团）

　　邵康节梅花易数（邵康节的绝学，漫谈梅花易数中的谜团）漫谈《梅花易数》中的谜团
　　梅花易数
　　《梅花易数》是一本以数理为基础，运用卦象，结合三要十应断占的书籍。作为一本占卜类书籍，它的影响甚远，许多易学爱好者都是从这本书入的坑。但是究其历史，却给我们带来了许多扑朔迷离的谜题。《梅花易数》究竟是不是邵雍所著？
　　康节观梅
　　梅花易数开卷，便讲述了邵雍得到《梅花易数》的原委。（故事在文章末尾处）
　　根据《梅花易数》所示，《梅花易数》确实是经邵雍的发展而来。但是当我们细究时却发现，在邵康节履历的文献中，却找不到关于《梅花易数》的资料。
　　邵雍，主要著作为：《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》
　　而在《梅花易数》中对于邵雍的称谓，并非是第一人称，而是称之为康节先生。
　　康节是宋哲宗赐于邵雍的谥称，是其死后才使用的称谓。因此可以断定，《梅花易数》非邵雍所作。极有可能是其后人，或弟子所著。
　　究竟何人作著已经不得而知，但是一个新问题又出现了。邵雍最初得到易书，究竟是不是我们今天看到的《梅花易数》？
　　根据小编整理文献后认为，其实《梅花易数》只是邵康节所学的一部分而已。
　　其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，
　　邵康节所学，多精于数理，而《梅花易数》则是以象法推算。其中有关于数理的影子，只有起卦方式和《借斧占》以及震为鲤鱼中可以看到。因此小编推测《梅花易数》只是邵康节所学的一部分而已。
　　邵子易数
　　有心人可以看《邵子易数》一书，其中讲述了大量关于策轨之数的运用。
　　策为先天，轨为后天。
　　断占方式更是使用元会运世，进行预测。这就于之前小编发布的文章《皇极经世的历法》结合了起来。《梅花易数》是怎么来的？
　　那么我们所看到的《梅花易数》究竟是一本怎样的书？
　　天地人三版梅花易数
　　如果深入学习过的朋友可以知道，《梅花易数》一书排序十分杂乱，参杂有风水，观候，测字等等，后半本索性通篇论述起了测字。
　　《三要十应篇》之后，又跟着来了篇《复明三要十应》
　　甚至到了书中的半截，夹杂着一篇《观梅数决序》
　　《观梅数决》是一本怎样的书已经无缘看到，但是相信在《梅花易数》一书出世之前，一定是有诸多关于《梅花易数》的书。《梅花易数》的作者则是根据自己的见闻，将认为有用的部分杂糅在了一起。
　　关于梅花易数的别名有很多，种类也有很多，甚至有的飘洋过海到了日本，又传回了中国。
　　邵康节心易梅花数
　　《梅花易数》世面流传版本
　　《康节先生心易梅花数》
　　《梅花心易掌中指南》（日本版）
　　《新刻增定康节先生梅花观梅折字数全集》（分天地人三册）
　　日本版梅花易数
　　邵康节的故事
　　邵康节
　　宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有一陰一人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：某年月日，当为仙客坐破。之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？