精选都灵之马观后感

　　一种莫名的恐惧，穿透我的身体。我感到战栗，浑身战栗。我战栗的看着，无法言表的痛苦通过一匹马对生命沉默的否定，像是一块巨大的岩石从天而降，把路堵了，它无法前行，即使肉体上的痛苦也没有刺激它因为否定当下的痛苦而行动。尼采，他只是投入恐惧深渊的石头，没有回响。作为忠实的观影者，或者不如说肯坦白自己无知的人，我知道的和贝拉塔尔一样，不明白尼采为什么会哭泣。但随着石头的坠落，随着那句尼采的妈妈，我真蠢。我开始俯视深渊，灰暗的镜头所串联起来的深渊。就像黑夜里被星星分割的每一处黑暗，那些星星就是镜头里面出现的人物。我所说的物，是在人类语言中所标明的物。也即是人所指称的，比如一匹马、或者也可以表达为穷苦的人。这就包括了马、马车夫、以及女人。
　　让我们再次回到开头的言说，也许是尼采堵住了马前进的道路，这可能吗？马不可能意识到尼采对它的显现的特殊意义。它只是拒绝前进，这是一个极其偶然的事件，也很平常，尼采的在场也不过是场意外。可拉斯科尔尼科夫的梦境也是意外吗？他梦见那匹被鞭笞的马，并伤心落泪。这匹马从梦境的梦境中走入了现实，也即是罪与罚中的马出现在了都灵。之后，贝拉塔尔又把它拉回了梦境。
　　文本里的物，被描述的物，自身无法言说的物。就这样在空间中穿梭，在历史的境遇里面，在一个同构的轮回里面。在尼采的身体中，或者在陀思妥耶夫斯基的梦境里，以及贝拉塔尔的头脑中如幽灵般纠缠。而这种物的传递性，就像热传递一样，把人带了进。马不再前行，马车夫无法工作。无法工作，就意味着无家可归。吉普赛人是不工作的人，但他们身上带着马车夫所鄙视的臭味。马车夫一点也不好客，因为他有一种工作者的自傲，他有家产，他和家产一样以无法言说的沉默固执坚持扎根在大地上。当他们因为没有水需要离开时，在一种绝对的零度下，一种不好客，他们只有默默的固守。
　　当外人向马车夫不断的言说着自身的失败，这种失败的言说是成功的。他说完后，马车夫才回了一句，你话太多了。这既没有内容的否定，也没有内容的肯定。只是对言说的否定，他已经习惯沉默。就像那个女人一样，如果没有任何实际需要，他们避免话语的沟通。可他却默默的接受了外人所有的话，并不是因为好客。他一点也不好客，这个外人是有权力向他进行言说的，镜头特意留在他戴的宝石戒指上面。
　　窗外，他们总是坐在房子里面凝视窗外，窗外是一个向他们打开的世界，同时又通过透明的玻璃把他们隔绝起来。就像物，比如房子在对他们凝视一样，双方都在保持一致的存在，而沉默将他们融合起来。外面虽然存在着某种可能性，但他们不好客。女人在窗台看着外人的离，没有一句挽留。他们属于彼此不同的物性世界，不同空间。屋内，窗外。
　　服从，通过穿衣的对视体现了物既排斥又相容的特征。在马车夫的眼里，女人就是一个物品。所以没有必要对她的行为表示感谢，因为物品被制造出来就是服务于自己的。而他自己无法。一种古老的神秘的梦魇在穿衣的动作中时隐时现。
　　黑暗，当无家可归变成一种生命的没落，没有了现时世界的家。死亡的恐惧开始蔓延，那让我战栗的东西。在点灯的过程中，黑暗最终侵蚀了整个画面。并且久久不肯离，在最后一次土豆聚餐中，双方都拒绝了进食。画面再一次坠入黑暗。
　　狂风在最后一天停了，它也选择了沉默。
　　而那匹马，重又走进了现实。也许还是都灵，也许是在北京。