劝君莫做孔乙己高三作文

　　在鲁迅先生的笔下，孔乙己算是一个读过书的人。他穷得只能站在柜台外喝酒，却依然穿着长衫，维护着读书人的形象。孔乙己读过什么书呢？无从查考；做过什么学问呢？不得而知。不过，孔乙己曾问过一个问题，用时下的话来说，那是很雷人的，你看，孔乙己正了正脸色，目光中多了一丝诡异，颓废的眉宇间突然充满了活气：回字，是有四样写法的，你知道么？
　　孔乙己的这个问题应隶属于文字学研究的范围，那是很深奥的，可惜卖酒的小伙计不识抬举，面对这样具有深度的问题竟然毫无追探之意。不过细想起来，也怪不得小伙计，即使只知回字的一种写法，他照样卖他的淡酒，取他的工钱，对他来说这完全不是一种损失，只不过是耳边少了一些聒噪而已。
　　忽而想到我们教学生活中的一些场景：
　　镜头一：一次听课，授课教师正津津有味的讲解安塞腰鼓的雄浑壮美，从黄土高原的风土人情到安塞腰鼓的历史溯源，从句式表达到篇章结构，老师神采飞扬，滔滔不绝。旁边一名学生正投入的看他的《鲁滨逊漂流记》。
　　镜头二：一老师参加讲课比赛，提前将问题的答案告诉学生，上课时只有几个学生反复发言，大部分学生表情麻木。
　　镜头三：一专家进行讲座，反复强调，学校要有统一的教学模式，教学进度整齐划一，教材重、难点统一解读，教案设计必须符合模式，教师讲课不能超过十分钟的限定。
　　一头露水之余，我又看到了孔乙己，面对众人偷书的质问，他极力分辨着偷与窃的区分；一阵晕厥，仿佛又看到楚人举起锋利的长茅猛得戳向了自己的盾。当然，孔乙己教回字的写法，还是有他美好的展望的。他想在众人面前挽回读书人的体面，希望小伙计能当上掌柜，证明他所说的不是虚妄。正如讲台上的我们：当喋喋不休的讲解分析如泥牛入海，我们不也常这样告诉学生：这些要记住了，考试时用得到。多少有些尴尬的意味，可也是一种有效的自我安慰。
　　孔乙己一出场，就引来了众人的笑声。冷寂的店内充满了快活的空气。人们从他之乎者也的话语中得到了逗笑的乐趣，孔乙己，你当真读过书吗？问得有些刻薄。每每读到此处，笑过之后却多了许多忧虑，当名目繁多的授课比赛向我们袭来的时候，我们似乎也听到了你当真会教书吗？的质问。在做了许许多多的努力之后，还是不那么自信，毕竟事关尊严，况且还有日后的职称评定、还有领导许多关爱甚或意味深长的目光的交汇。一失足成千古恨的训诫时刻都在我们的身边上演，一阵心虚之后，只好先来个知己知彼了，事先给学生提供答案的做法虽然明知有点拙劣，可总能减轻许多心理上的重负。孔乙己的确是一位先哲，他在很多年前就给我们提供了这方面的宝贵经验。
　　接下来，我们不能不说说孔乙己的长衫。尽管它又脏又破，甚至还散发着一股朽腐的酸气，可它毕竟是一种身分的象征，孔乙己一生的荣耀，一生的希冀完全铭于其上了。没有你，我真的快要活不下去这句歌词应该是孔乙己与长衫之间关系的最好写照：短衣帮，你懂什么，这是一种精神的恋爱；长衫客，你懂什么，精神的富足远胜于金钱的虚无。孔乙己浅笑着排出九文大钱，这是一种风度。有了长衫，孔乙己很满足。谈到这里我不得不将目光投向我们前面提到的专家了。大凡占有一个专字，那肯定是术业有专攻了，当然这不是我们研究的范畴。关键是一个家字，那就光芒四射了，我们很容易联想到这样一些词汇象什么以教为家以业为家以才为家以校为家等等此类，这就有些神圣了。当然专与家加在一起，那肯定会吸引许多崇敬的目光，也会砌好一层入上青云的石阶。飘飘之间，专家金口玉言，那就有指导意义了，那就放之四海而皆准了，谁叫人家是专家呢？可苦的是我们一头草芥的平平之夫了，这个专家一番高论，那个专家一番阔谈，我们从这山爬上那山，从这河越过了那河，一开始还似乎看到了光明的所在，后来就有点疲于奔命的味道了。在晶莹的泪光中又看到了孔乙己，此时的他已坐在破蒲团之上了，孔乙己，你的长衫呢，孔乙己许久没有说话，低着头艰难的走远了，后来的事大家都知道了。
　　鲁迅看着孔乙己是又爱又恨，我看着孔乙己深思了许久只后，只有一句话：劝君莫做孔乙己。